編者按：近期學了不少議論文，在學完《學問和智慧》后，設計了一個兩個小問題，讓孩子們嘗試寫寫微信的議論性的文字。
話題一： 請結合上下文概括什么是“著書的智慧”，文章的第四小節中，什么是“讀書的智慧”？這一節與“開卷有益”矛盾嗎？
話題二： 作者認為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的。”這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾？為什么？
1.季曉甜
? ? ? 一本書，無論有無知識，都是由人所創，也會有人閱讀。著書的人都經過無數次的深思，經過不斷的思考，才能寫出幾千字甚至幾萬字的一本書。我想，一本書，都有一個人的智慧所創，從字里行間中透出問題，深重要害，這樣的書也算得上智慧了。著書的人也因此而擁有智慧。讀者，因不浪費時間，精心選擇一本好書，從書中獲得新知識，并有所發現，能深入解剖去分析，理解透徹，這就算是讀書的智慧了。這并不與“開卷有益”有所矛盾，“開卷有益”指一本好書能帶給我們的好處、利益和學問。但有些無智慧的書中材料往往如蟻丘一樣，議論太多，卻毫無見解，全是“白開水”這樣的書也不會有人想讀吧。看來“開卷有益”與“著書的智慧”和“讀書的智慧”密切相關哪！
2.曹文
? ? ? 若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒用的與讀書破萬卷，下筆如有神的觀點不矛盾，因為高頭講章的讀 ，只是像小和尚念經——有口無心罷了，真正的讀書破萬卷不同，讀書破萬卷是有理想，有選擇，還要舉一反三對去讀書，不僅要讀書多，而且要讀好書，若一直讀那些邪門歪道的書，即使讀的再多，也只是無用功罷了，下筆如有神是根據自己所學的內容，通過分析，有理性地去選擇重要的內容進行填寫，這才是真正的讀書。
3.單瑞洋
? ? ? “著書的智慧”是指每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引生成一篇論文，或成一本專書，是英文中所謂的“燦爛的書”。
? ? 我認為，這與“開卷有益”有一絲矛盾。首先，書是有益與弊之分的。有智慧的書，可以給人以啟迪，陶冶讀者的心境，讓人的心智得以發展，同時又可以更好縮短作者與讀者間的距離，使讀者更好的了解作者內心。而無智慧的書，就恰如腐爛的食物，不僅毫無用處，而且還有可能會影響我們的身心健康發展，對我們產生不利影響。
? ? ? ? 因此，在讀書前，我們首要是學會選書，選擇對我們發展有益的書，選擇“有智慧的書”， 這樣才能真正做到“開卷有益”。
4.秦鑫妍
? ? ? “若是像諷誦高頭的講章的讀法，則雖讀破五書，也是沒有用的”與“讀書破萬卷，下筆如有神”是否矛盾
我認為不矛盾，前者是指死讀書的人，讀缺少智慧的書，無智慧的書議論雖多，見解毫無。讀這種書的人有學問，卻缺乏智慧，一味追求“量”而不求“質”，懂的不少學問，卻沒有一樣是自己的。這樣的讀法，是無用的。后者指讀書很多，寫起文章來如行云流水般一氣呵成，寫得又好。這是為什么呢？是因為這種人讀的是有智慧的書。有智慧的書，字字句句都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想。讀這種書的人也是有智慧的人，他善于從書中汲取所需的養分，轉化為自己的內在，融會貫通，靈活運用，所以不矛盾。學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問，透視學問，運用學問。
5.錢裕琪
? ? ? ? 讀書應該是有思想的，有感悟的。《學問和智慧》中“若是像諷涌高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的”這告訴了我們只有智慧的閱讀走進文本，領悟到作者的用意，才可以幫助我們的閱讀。《孔乙己》肚子里滿是文墨水，道理講的比誰都熟練，但卻沒什么用處，只能遭到人們的排擠。而有智慧又有學問的人則不然，我國著名文學家魯迅，善于思考，用筆桿子創造了一部又一部巨著，所以“讀書破萬卷，下筆如有神”意為，要多閱讀，積累自己，并從中悟出屬于自己的道理，才可以真正成為一個“讀書人”。
6.鄭永恒
? ? ? 不矛盾，因為“高頭講章”是經書正文上端，留有較寬的空白。刊印講解文字的意思，就算讀再多的書，也是無沒有用的，只讀到文字的表層含義，深層含義則一無所知，沒有真正領悟到作者想表達什么及用意。雖“讀破五車”，但什么也記不住，更不必說運用了。而“讀書破萬卷，下筆如有神”，是指讀很多書，并且書都讀舊了破了，寫文章才精彩，優美的意思，讀書時要在書上面寫，記，每讀一遍都會有不同的感受，并反復品味，會領略其奧秘，真正的記住它，在寫文章時，也就能融入貫通，自然而然的運用其中。文章就會更升一層，兩者關鍵是否能夠鞭辟入里，所以不矛盾。
7.沈燕
? ? ? 著書智慧是文筆簡潔，能高度概括。讀書智慧是能精心選擇好的書，有益的書，能啟發人，開辟思想。? ?
? ? ? 在我認為，第4段與＂開卷有益＂是矛盾。開卷有益是建立在卷有益的基礎，并且會讀書。第4段所寫，世間有缺乏智慧的書，見解毫無。這樣的卷怎么有益？且讀書也需智慧，要會讀書，不求那鞭辟入里，也不應簡單略過。俗話說＂讀書好，好讀書，讀好書＂。有時，卷就如病危病人之藥丸，若藥好，適合則有益；若藥不對癥或假病，則會加速惡化。所以開卷有益是有前提的，需書好且人會讀書，善于讀書，才真正有益。而第4節論述了著書和讀書的不智慧與結果，與＂開卷有益＂相矛盾。
8.袁圓
《學問和智慧》第四節質疑探究第一個著書的智慧指著書者在著書時博學而又能夠高度概括，使所著書每字每句都可啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書，讀書的智慧指讀者在選書時選好書，在讀書過程中不僅是接受學問，更要有自己的思考和見解。本文第四段與“開卷有益”并不矛盾，多讀書是有好處的，書固然多，也需要讀者去挑選而讀。書無智慧，人就要有智慧，不僅是從書中獲取知識，還是從有智慧的書中獲取益處。
9.楊宸媽媽
? ? ? 作者認為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車也是沒有用的。”這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點并不矛盾，因為高頭講章屬于無智慧的書，死板老套，議論雖多，見解毫無。是未經精心選擇浪費時間的書，不利于培養我們的智慧。而“讀書破萬卷”中的書是指對寫作有所幫助的書，經過精心篩選的智慧的書，讀時更需要融會貫通，加以思考，這告訴我們既要做智慧的人，也要會選擇智慧的書。
10.姚心舒媽
《學問與智慧》之“讀書的智慧”和“開卷有益”矛盾嗎？我認為“讀書的智慧”與“開卷有益”矛盾。“開卷有益”是指打開書便對人的思想有益，是告誡人們要多讀書；“讀書的智慧”是指讀書時不是死讀書，更要思考。 “開卷有益”是中國古人總結出來的，固然有它本身的道理，但如若只是開卷，而不認真地讀書，不去思考書中的更深層次的內涵，不去學習作者在有一定的人生積累時的智慧，那么不但沒有獲得任何“益”，而且更是一種對時間的浪費。因此，“開卷有益”與“讀書的智慧”有區別。
11.馬建文
? ? 我認為讀書若是像調誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的。與讀書破萬卷，下筆如有神，并不矛盾。因為人有有無智慧之分，書也有有無智慧之別。著書要有智慧，讀書也要有智慧 。有的人讀書以目十行并沒有真正的用心的去閱讀，只是胡亂的隨便的看一下并沒有將集中包含的好的內容給了解。這樣讀書，根本上一點知識也沒捕獲到。所以如果按這種方式讀書，即使讀再多的書也沒有用。但有的人讀書是帶著一種思考度的，他們能將書中的許多關鍵因素都能牢牢的記住，并能在許多地方靈活的運用。這種讀書的方法，才能真正了解書這樣讀書讀多了才有作用，所以不矛盾。
12.蔣浩東
? ? 著智慧的書 ，就是要做到每次每句，都如珠似玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想。有時可以當成一篇論文和一本好書讀書的智慧在于仔細琢么用心揣摩文字的內涵詳細的看出文字中隱藏的各種情感。融入書中，似乎書中的一舉一動都洋溢在你的眼前。要做到能夠將好詞好句運用到其他方面。這與開卷有益，有矛盾。開卷有益是指讀書能夠給我們帶來幫助 。的確，讀書是可以給我們帶來幫助，但并不是所有的書都能給我們幫助，例如那些色彩鮮艷的漫畫小說的，雖然內容吸引人，但卻毫無益處，只能浪費時間另一方面，閱讀的方式極為重要，快速的掃描，往往得不出文章的精髓，并且記下半的也往往像肥皂泡一樣，轉眼間幻滅了。所以，開卷有益
13.朱超杰，我認為讀書像高頭講章的讀法，雖讀破五車也是沒有用的。與讀書破萬卷下筆如有神并不矛盾。因為讀書也分有智慧和無智慧，有些人讀書只知道一目十行，根本沒有認真思考，揣摩書中的精髓。讀書的時候要有感情深入，認真讀仔細讀，如果沒有這樣讀，即使讀再多的好書都沒有用。要有一種思考和對書的理解，同時也要讀有用的有智慧的書。才能取其精華去其糟粕。所以我們要讀正真有智慧的書，這樣才能對我們有幫助。
14.朱熙宸
? ? 就我認為，讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖‘讀破五車’，也是沒有用處的”和“讀書破萬卷，下筆如有神”。并不矛盾。這兩種觀點一個論述文讀書要講究方法和效果，不能死讀書，另一個則闡述了讀書多的好處。其共同點都表現在要多讀書。固然讀書多卻不能理解書中的內涵并融會貫通是不行的，但若沒有多讀書，書上的內容也就不會由數量轉化為質量，有一個質的飛躍了。由此，如果僅僅是死讀書那么就無法靈活運用于實際，但若沒有多讀書，就沒有足夠的知識儲備，更無法舉一反三了。因此，讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖‘讀破五車’，也是沒有用處的”與“讀書破萬卷，下筆如有神”不矛盾。
15.施宇
唐代大詩人杜甫曾有一句名言：＂讀書破萬卷，下筆如有神＂。許多讀書不求甚解者便以此為座右銘，拼命讀書，甚至真的做到讀書萬卷，但最終一無所成，其關鍵因素在于這句話中的＂破＂字，他們并沒有在意。破，即讀透，讀懂，并不是真正意義上的把書看出一個大洞，杜甫以此句想要告訴世人的是，讀書不但要多，更要精，這才能對自己寫文章產生益處。再來看句中的＂萬卷＂，想必杜甫所說的萬卷也絕不是毫無選擇的，只有閱讀那些有智慧的書，并在其字里行間發掘新知。摒棄那些毫無作用的語段，才能得到真正的啟迪。? ? ? ? ? ?
16.丁杰鋒
? ? 讀書不僅需要足夠的耐心與專注的神情，而且迫切需求思考，需要智慧。沒有智慧的書是不值得品杜，不能夠玩味的，就像沒有輪子的汽車，坐在上面的時間再多，它也不會駛向前方，因為它少了“書”的靈魂所在，我們不應該去讀這樣的書， 讀書沒有智慧，這也是要不得的，即使再有智慧，我們也汲取不到任何東西，而讀書破萬卷，只強調讀書之多，并沒有強調智慧讀書，即使讀的再多，讀破五車也是徒勞。“讀書破萬卷,下筆如有神。”與若像諷涌高頭講章的讀法，是沒有用的不矛盾。
17.沈嘉琪
? ? 不矛盾，作者認為的＂雖讀破五車，也是沒有用。＂是指那些讀書時粗略地讀過去，一目十行，并且毫不用心的讀書人，這種人只是用讀書來消遣時光，這樣讀的書當然不會起到作用，即使讀得再多，那些書也不是過眼云煙一晃而散并不會在心中留下什么痕跡，而＂讀書破萬卷，下筆如有神＂中讀＂破＂書是指精讀一本書直至書頁被翻壞了，這種讀書方式相當于在背誦了，一遍又一遍地反復閱讀那些有價值的書，必定會有所積累，就像張良，他年輕時熟讀兵書，以至于書都被翻爛了，把兵書爛熟于心，后來輔佐劉邦，為其統一天下，共鑄大業得益于他對知識的累積。只有如此般讀書，才能終有所長，這樣讀的書多了，才會有顯著效果，真正做到下筆如有神。? ? ? 所以作者認為＂雖讀破五車，也是沒用的。＂并不與＂讀書破萬卷，下筆如有神。＂矛盾。因此，同學們，讓我們以后者為標準，向著＂下筆如有神＂的目標邁進吧！
18.邢菲兒? ?
? ? ? 我認為“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖‘讀破五車，’也沒有用處。”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是不矛盾的。讀書要反復讀，把字里行間的意思想明白，加以更深的思考，將書上的三五字轉為腦海中得幾十字甚至更多。讀書要有方法，首先要挑到一本好書，落沉迷于一些低俗的書，雖然讀得很多，感覺自己很有智慧，實則只是一種心理安慰罷啦。“讀書破萬卷”按字面意思，是讀書讀破了萬本，其實當你讀破萬卷書時，對于書的理解應該是十分通透的了，正因此所以“下筆如有神”。而“讀破五車”是指書讀的多，至于書的好壞，讀者對書的理解，我們不得而知。是“讀書破萬卷”指書讀的遍數多，讀多了，自然也懂了，所以兩者不矛盾。
19. 管佳佳
著書要讓自己的書能啟發人的心靈，開辟人的思想，具有非凡的意義：讓人們閱讀后明白一個人生道理。讀書也是同一個道理，讀對自己有幫助的書，精心選擇真正的好書，而不是哪些通篇大論，難以讀懂，也沒有什么價值的書。選擇智慧的人寫的智慧的書，才能對自己有幫助。不進行挑選而讀無智慧的書，則并非“開卷有益”了。在“有益”之前要先看的什么卷。
20.周凡越
? ? 不矛盾。這兩者的最大區別，在于能否把智慧融入到學問中。古代時杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”，這一方面體現了杜甫飽讀詩書而獲得的充足的自信與知識，也側面反映了他能夠將智慧轉化到做學問之中，這亦是他能成功的重大原因之一。而僅憑一身讀書之氣、只比讀書之量，卻是一個標標準準的“勞模”。舊時代的孔乙己，上過學堂、念過書，但口中只有“之乎者也”，以讀書人自居，賣弄自己的“文采”，去顯得更加“分文不值”，這便是虛假的學問。僅僅把智慧當做“外貌”看待，本質上就是一具軀殼！所以我們學習更需要講究活學活用，學以致用，方能提高內在修為，取得真正的成功。
21.徐怡菲
? ? 著書的智慧指的是不缺少智慧的書,每字每句都如珠玉似的晶瑩,斧鑿般的犀稅,可以啟發人的心靈,開辟人的思想,有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。
? ? 讀書的智慧在于懂得讀書，知道如何讀書，在書海中暢游，不是任務，不是在打發時間，而是真正投入進去，拿起筆，圈出最令你感動的句子。這就是讀書的智慧。
? ? ? 與“開卷有益”不矛盾，因為讀書，無論怎樣，總會從書中汲取一些知識,又對自己有益。注重積累,與“開卷有益”有異曲同工之妙。
22.徐可心
? ? ? 在我看來，讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的。"這與“讀書破萬卷，下筆如有神"并無矛盾之處。誠然，讀書須有智慧，如果我們不能從所讀之書的字里行間獲得新知識，擁有屬于自己的新發現，便會如作者所說“即使讀破五車，也毫無用處”，這便是沒有智慧的學問;而“讀書破萬卷，下筆如有神”中恰好相反，這里的萬卷書是那類有智慧的書，也是因為這樣有智慧的學問，才會“下筆如有神”，倒與作者觀點不謀而合了，又哪來矛盾之說呢?
23.張書懷
? ? ? 不矛盾。因為，諷誦高頭講章是指不通過思考，只讀講解文字，只看結論。而讀書破萬卷，下筆如有神是指讀書多了，靈感就多了，寫起來就流暢了。但一味的諷誦高頭講章是無用的，沒有自己的分析與見解，等于東西還不是自己的，即使記住了這個結論，這個道理，也會很快忘記，就算用進了自己的作文，也講不透徹，講不精確。這樣怎么可以下筆如有神呢？只有讀書多了，用智慧的頭腦去分析，不管是對是錯，至少自己是思考的，這樣再去看高頭講章也不遲。如此，知識才能是自己的，才能腹中有墨，寫起來才會下筆如有神。
24.喻佳樂
? ? 我認為，讀書必須要有智慧，智慧不在于能力的大小，而在于思考的深度，在于想得多少。? ? ? ? ? ? ?
? ? 讀書時我們要做到讀書得間，即使你讀破五車也是徒勞無功，有智慧的會有自己獨特的想法，讀書的人有兩種，一種獲得的思想的啟發變成了一個智慧快樂的人，一種丟掉了自己的思想變得孤獨。讀書是種愉悅的享受，有智慧的讀書使書變成你的滋養品，使你變得充實。? ?
? ? ? 所以我們不能盲目讀書，掌握讀書的方法是關鍵，要有智慧地讀書。
25.吳思源
矛盾 。? 讀書破萬卷下筆如有神并不與讀書車而無用相矛盾。讀書五車而無用，是因為那滿腹經綸的讀書者并不善于去使用他所學過的知識。那些知識仿佛爛在了他的腦中，既出不來，外頭也進不去。跟外人講起來頭頭是道，實際運用時卻呆如呆滯的木頭魚一般。讀書破萬卷，下筆如有神并不與之矛盾，因為這是讀書也會使用，自己滿腹經倫而又會運用，知識便如流水一般既進就能出。
26.曹玉
沒有矛盾。因為讀書需要有智慧的去讀，若是像諷誦高頭講章的讀法是沒有用的。這樣的讀書沒有將書本的精華都出來，領會在心里，這只是死讀書，是沒有智慧的讀。不管怎么樣都不會增加，你的智慧，只會變成有學問無智慧的人！讀書破萬卷，下筆如有神，是告訴我們要多讀書，這樣就會有更多的知識來豐富自己，陶冶自己。讀書要讀有智慧的書要有智慧的讀，要獲得知識，并發現新的知識，要把學問與智慧相結合，做到有智慧的讀書。
27.包妤忞
? ? ? 我認為“若是像諷誦高頭講章的讀法則雖讀破五車，有何用處？”與“讀書破萬卷，下筆如有神”并不矛盾。因為第一句的意思是如果像諷誦高頭講章的讀法，即使讀了很多書，也是沒有用的，重在強調讀書要靈活，要講究方法。而第二句意思是多讀書，在寫作時就會有靈感，文思泉涌，思路開闊。這里存在一個邏輯順序，即先要多讀書，然后要靈活，講究方法。所以我認為并不矛盾。
28.張熠
? ? 我認為不矛盾，因為“讀書破萬卷，下筆如有神”中所讀的書是好書，好書，就是能給現在帶來學問，給未來帶來去啟示和哲理的書。只有讀這種能給我們帶來學問的書，寫作的時候才會如神仙般的舒暢，也就是下筆如有神。如果讀的是一些無關學習，雜七雜八的書，最后的結果就是不但不會帶來學問，而且還會擾亂原有的思維，寫作就會如同擠牙膏一般艱難，這種書上就是文中所說的無智慧的書，讀了這種書，讀得再多，即使讀破五車也無用，所以我們要有選擇地讀書，要學會讀書，要讀好書。如果我們不能學會這個，最后的下場，就會如同孔乙己一般。空有一肚子的學問，卻無法運用。
29.嚴嘉瑋
? ? ? 讀書若是像諷誦高頭講章的讀法，雖讀破五車，也是沒有用的。書讀的是多，但是讀書的時候是否有深入的思考才是關鍵。讀書要“入”書，才能體會到作者的用意，有所收獲，這樣子讀上一本書的效果遠遠比無頭腦的看上許多書的效果要好。其次，書也有好和差之分:一本有智慧的書能夠啟發人的心靈，開辟人的思想；一本沒有智慧的書，只會浪費讀者的時間。杜甫云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”他說的讀就是“入”書，揣摩作者的用意，在產生出自己新的想法；他說的書也就是有智慧的書，才能有所啟迪。所以說，讀書要做到會讀書，會讀有智慧的書，才能達到“下筆如有神”的境界。
30.馬劍杰
? ? ? 若是像諷涌高興講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處與“讀書破萬卷，下筆如有神”不矛盾。“若是像諷涌高興講章的讀法”這句話寫的是讀書要求講究方法和效果，如果只是死讀書，讀那些沒有智慧的書是沒有用的。而“讀書破萬卷，下筆如有神”表示的是讀書多了，下筆就像有神力一樣寫的是要多讀書，兩者都說出了要多讀書，前者更強調要智慧讀書，是在“讀書破萬卷，下筆如有神”基礎之上的，所以不矛盾。
31.潘彥均
不矛盾。杜甫的"讀書破萬卷，下筆如有神"中，杜甫所讀的都是充滿智慧的書，而那些高頭講章的書卻沒有智慧，讀再多也沒用。要去讀有智慧的書，也要學會領悟智慧，才能做到真正的下筆如有神。讀破五車和讀書破萬卷都寫讀的書多，但還是有區別的。讀破五車只是讀了，破的是拉書的車;而讀書破萬卷破的是書。前者說明讀的書多，后者說明了讀書的次數多，因此領略的智慧也多。所以讀書破五車不如破萬卷，兩者不矛盾。
32.樊璐瑋
古人曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”我并不完全贊同。而羅家倫在《學問與智慧》中寫的“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖‘讀破五車’有何用處”，倒是頗為精辟，點明了讀書的方法。書固然要多讀，但若讀無用的書或讀得不精、不思考，只一味灌輸是幾乎無用的。正如魯迅筆下的孔乙己，自封讀書人，腦中似乎裝了許多學問，連“茴”字的四種寫法都會，但最終到死連個秀才也沒撈到，這便是因為他沒有智慧，沒有去思考，只死記一些無用的“學問”而導致的。而宋濂則與之相反，他雖家中貧困，但對于讀書，他總是“手自筆錄”，細細研讀，加上自己勤思考，善與他人討論、討教，最終攀上高位。所以我們要多讀書，多讀好書，多帶著思考認真地讀好書。要能“讀書得間”、“鞭辟入里”、“豁然貫通”才是有用的。
33. 任杰?
? 作者認為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的。”這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾？為什么？
? ? ? ? 沒有矛盾，“讀書破萬卷，下筆如有神，”與作者觀點沒有矛盾。作者說像讀書，卻不思考這樣的方式去讀書是沒有用的。讀書要在讀中，想讀后思，融會貫通，這樣才能把書中知識轉化為自己的學識和提升自己的基本素養。如果只知空想，隨意誦讀，不深究其本質，不探求新的內容，這樣的讀書自然沒有，而且只是浪費時間。“讀書破萬卷，下筆如有神”意思是讀書多而反復讀。在寫文章的時候就文思泉涌，像有神人幫助一般，而不是像讀高頭講章那樣，不加思考，而是需要把知識化為自己的內在為己所用，才能達到“讀書破萬卷，下筆如有神”的境地。讀書是以用心專注，探究得精神為前提的，所以并不矛盾。
34.謝倩穎
? ? ? “讀書破萬卷，下筆如有神”指的是靈活地讀書，并不是讀死書。多讀書，讀好書，閱讀廣泛，寫作能力自然會提高，也便能夠妙筆生花。
? ? ? ? “諷誦高頭講章，雖讀破五車，也是沒有用的”這兒是指讀死書。讀死書，雖然讀得多，懂得多，不會靈活運用，那也是白讀，也叫“書呆子”。我們不僅要多讀書，還要靈活讀書，不能一味地讀著“之乎者也”，而是要與時俱進，不斷創新，取其精華，去其糟粕。
? ? ? “鑿壁偷光”這個故事中的匡衡，在那么艱苦的條件下勤奮讀書，后來為讀更多的書，卷著鋪蓋出現在大戶人家面前，請他收留。因此他白天干活，晚上看書，他看書并不是隨便讀，而是有選擇性地看書，挑重點看，因此他成為了西漢時期有名的學者。歷史上還有個人叫劉羽沖，他性格孤僻，但博覽群書，喜歡講古制。他讀兵書，自以為可以統帥大軍，后卻失敗；讀水利著作，自以為可以改變土質，后導致全村被淹。切記！要讀書但不能讀死書。
? ? ? ? 因此，“讀書破萬卷，下筆如有神”與“諷誦高頭講章，讀破五車”是有本質區別的，所以不矛盾。
35.闞天一
? ? ? ? 我認為“像諷詠高頭講章的讀法”與“讀書破萬卷，下筆如有神”不矛盾，前者講的是不帶智慧的學問，比如和尚念經一樣，光是嘴動，但手不動，腦子不動，心不動，這樣的讀書只是浮光掠影，沒有任何的意義，但是后者卻是截然不同，這里需要口到、心到，腦到，不光是在口里讀，更是在腦中踹摩，在心中體會，把書上的句子轉變為自己的想法，刻在腦海里就正如王守仁一樣，當他學習朱熹的理論時并不是單純的死記硬背而是用心來體會，在此基礎上創立了心學。因此閱讀不僅是讀字更是要從中看到義，唯有這樣才算是閱讀，因此讀萬卷書后才能下筆如有神，不同于前者的閱讀，像前者一樣讀萬卷書那么行的路也許還不到萬里的千分之一。
36.顧俞穎
＂著書的智慧＂“開卷有益”? ? ? 我認為書主要分為兩大類，一類是有智慧的書，一類則是無智慧的書。有智慧的書，字里行間都蘊含著深意，讓讀者去體會作者的看法；而沒有智慧的書，用多個看似精美卻毫無意義的句子堆砌而成，便毫無意義，這便是“著書的智慧”。我認為＂著書的智慧＂與＂開卷有益”不矛盾，“開卷有益”的大意是多讀書，對人總會有好處，勉勵人們勤奮讀書。多讀書，能讓我們積累豐富的詞匯量，對于寫作也是大大的有益的。因此我認為不矛盾。
37.楊逸
? ? ? 我覺得＂讀書破萬卷，下筆如有神＂不矛盾，古文學名著都是有學問的書、有智慧的書，每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，啟發人的心靈，開辟人的思想人而你就可以舉一反三，融會貫通結合生活實際理解，在練習時你也會覺得輕松許多。如不讀書的話，會變得孤陋寡聞，什么知識都沒有，從而變得不會學習。
38.張婧
? ? ? ? 不矛盾，第4段的論點為“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。”這里“諷誦”的是那些缺少智慧的書。而這種“諷誦高頭講章”的做法也是缺少智慧的人的行為。生活中，我們需懂得正確選擇書籍。拒絕那些膚淺通俗，無深度，無智慧的書，從真正意義上做到“讀萬卷書”，所以，很顯然這“萬卷書”指那樣值得去閱讀的，有價值的書。只有讀這種書，才能夠達到“行萬里路”的境界。
39.郭銘宇
讀書是用心去讀，要做的鞭辟入里豁然貫通，不能浮光掠影，瞬起瞬天的讀。有智慧的去讀書，把書讀透了，讀破了，便能學富五車，做到讀書破萬卷下筆如有神的最高境界。反過來說，如果是諷勇高頭講章的讀法就是浪費時間，不能精讀。我能獨特其中的意思，便只是念經似的擺擺樣子罷了，毫無用處。即便是讀破五車，也不會得到它本身的價值。所以這兩句話放在同一個句子里不僅不矛盾，還能將愿意與反意做一對比，突出了諷勇高頭講章讀法的不足之處，反面論證了讀書要有智慧。
40.張煜禎
? ? ? 我覺得不矛盾。實際上，“高頭講章”照我的意思理解是分為兩種:一種是指為他人講書時書上都已有了印刷好了的名師名人的批注，不需要自己再去費盡心思冥思苦想；另一種則是在讀書時從來不會在空白處留下自己的批注，導致書本仍是如此潔白。“讀破五車”的意思則是讀的書非常多。而“讀書破萬卷，下筆如有神”的意思則是把萬卷書讀了多遍，都翻爛了，然后下筆就有物可寫，且寫得十分美妙。這兩句話看上去似乎意思沒什么不同，但只要再往深處想想，仔細研讀，就可以發現，其實前一句“高頭講章”和“讀破五車”只是在講讀的書很多，都已把內容刻在了腦子里，但是卻不理解，不會靈活運用；后一句“讀書破萬卷，下筆如有神”則不然，它不僅講了讀書讀的多，也更是講了在動腦筋下筆時會把所學的知識靈活變通然后應用。前者就如“紙上談兵”，它指在紙面上談論打仗；比喻空談理論，不能解決實際問題；也比喻空談不能成為現實。《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。所以我們不要高頭講章和讀破五車，要去學讀書破萬卷，下筆如有神。這樣我們才能有所提升。
41.陸海軍
? ? ? 我認為“若是像諷誦高頭講章的讀法，則讀破五車，也是沒有用的”與“讀書破萬卷，下筆如有神”不矛盾。
? ? ? 文章中所述的是指不用腦的讀，不會去思考，“高頭講章”是指“經書政上端留有較寬的空白，刊印講解文字，這此文字稱為高頭講章”。這說明讀書的人只讀別人想出來的東西而自己不去思考，這與“讀書破萬卷，下筆如有神”是不同的“讀書破萬卷”就是那些反復讀書，反復推敲，不斷去推測作者的感受，是有思考的。
? ? ? 文章中的意思就好像是一個人想品嘗美味，于是便反復的做菜，可就是不去吃一樣，光讀是不行的。古人說過：“讀書要三到，眼到、口到、心到。”“讀書破萬卷，下筆如有神”就是要這樣，因此“若是像諷誦高頭講章的讀法，則讀破五車，也是沒有用的”與“讀書破萬卷，下筆如有神”不矛盾。
? 42.瞿新宇
讀書破萬卷，下筆如有神。所謂讀書破萬卷，僅僅就像那高頭講章一樣就是這讀破無車嗎？顯然不是，讀書是在與作者談話，得把心用上去，作者的智慧你才能感受到，這還不行，自己如果再加以透徹的理解，甚至達到更高的境界。自然不是像高頭講章一樣是學問的堆砌，這學問的堆砌就像是用泥做的墻，看上去厚實，其實根本經不住風雨的洗刷。學問與智慧結合起來，不就能做到下筆如有神了嗎。古代有個叫趙括的人，兵書讀的不少，背起來滾瓜爛熟。人家都稱贊他他自己也是蠻橫自大，真到戰場上，只不過紙上談兵。不起作用，這也告訴我們讀書學問與智慧要結合起來。這樣，這與高頭講章毫無矛盾之處
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