《西游記》中第一主人公孫悟空之形象是否有原型，原型為何，始終是一個難以被淡化的學術問題。凡治《西游記》者，大都難以回避這一學術懸案。

近百年來，關于孫悟空形象的原型研究始終包括文化原型和現實原型兩個層面。關于文化原型的探討影響很大，幾乎構成孫悟空原型研究的主體。其開始于本世紀初的兩位文學史大家魯迅和胡適，發生了分歧，一個認為是哈努曼，一個認為是無支祁。那么孫悟空的原型到底是哈努曼還是淮渦水神無支祁呢？下面我們來仔細的分析一下。

然而我細細的讀了一遍哈努曼的故事，發現了其中很多共同的情節。

年輕的哈努曼沖撞了天帝，

說時遲那時快，因陀羅隨著話音，一抬手，打出一串霹靂雷。只見一道金光直射小毛猴，小毛猴仰面朝天栽了下去，落在大山頂上，一動不動了。原來天帝打出霹靂的同時，還甩出金剛杵，金剛杵正打在小毛猴的左臉上。小毛猴死了。

風神一把沒抓住兒子，轉瞬之間，兒子就被打死在山頂。他怒不可遏，抱起死去的小毛猴，痛哭起來。風神停止了工作，世界一片死寂。

失去兒子的風神精神崩潰無法工作，世界打亂，眾神開始為他們父子求情

大梵天面帶慈祥的微笑，抓住起風神，接過小毛猴。他的手在小毛猴頭上、身上一摸，小毛猴便睜開眼睛，骨碌碌對著眾神東看西看，現出可愛的活潑之態。真像甘霖降落在久旱的禾田里一?樣，生命又回到小毛猴身上。

風神高興極了，謝過大梵天，立即向三界吹出生命之風，浩???浩蕩蕩，飄飄拂拂，滌盡一切污穢和疾病，世界又恢復了勃勃生機。

大梵天轉身向眾神說道：“你們要恩寵這個孩子，好讓風神高興。?”

眾神聽大梵天如此命令，都紛紛上前，向小毛猴許愿：

天帝因陀羅賜給小毛猴蓮花環，并保證，他的金剛杵再也不

會傷害小毛猴；

太陽之神賜給他非凡的精力和一部經典，使他能夠具有智慧和最杰出的口才；

生命之神賜給他永生；

閻王賜給他永不生病。其余眾神也都聲明，他們各種各樣的神杖、兵器都不能傷害小毛猴。由于小毛猴的左頰被打斷過，眾神就給他取名叫哈奴曼，意思是 “大頜猴”，希望他不要因此次負傷而影響面目的俊美。

他站起來，伸展四肢，躍躍欲試。

眾猴兵圍過來，充滿期望地注視著他們的大將軍。

哈奴曼目光炯炯，莊重地點點頭。他轉身向岸邊的群山望去，尋找最佳起跳點。他的目光落在一座頂部平坦的高峰上，他將從這里起跳，飛躍大海。

哈奴曼輕輕一縱身，騰空而起，在空中劃了一道優美的弧線，落在平頂高峰之上。干凈利落，輕盈敏捷，不愧是風神后代。

哈奴曼起跳了。他深吸一口氣，哈下腰，弓起背，尾巴直豎，雙腿微曲，靜立片刻，猛然一躍。一道金光箭一般直沖云天。山上的樹木、花草被他起跳的疾風拔起，形成五彩繽紛的花流，紛紛揚揚落入大海，宛如燦爛的群星布滿藍天。眾猴兵歡聲雷動，久久不息。

這一段和《西游記》第三回情節差不多，都獲得了不死。孫悟空陽壽342歲，大鬧閻羅殿，強銷生死簿。幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽輪轉；禽有生而獸有死，反復雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之數，不能易也。今有花果山水簾洞天產妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚。弄神通，打絕九幽鬼使；恃勢力，驚傷十代慈王。大鬧森羅，強銷名號。致使猴屬之類無拘，獼猴之畜多壽，寂滅輪回，各無生死。

所不同的是，孫悟空長生，銅頭鐵腦還偷吃了n多的仙桃，仙丹。而哈努曼是神二代，靠著老爸的勢力，收到了諸神的祝福。

哈奴曼潛心讀書，閑暇習武，倒也很有長進。他慢慢變成一個謙虛、好學而有禮的好猴兒子。有一天，一個叫須羯哩婆的猴王，帶著大軍進山，遇見了正在林空地上練武的哈奴曼。只見這猴兒金毛棕眼，身軀高大，一條大尾巴，跳躍奔騰，好不威武。須羯哩婆大喜，當下拜哈奴曼為猴子軍的大將軍，請他出了凈修林，每日里指揮猴子軍操練兵法。哈奴曼又進步了，他漸漸成了一位有德行的猴將軍了。

孫悟空也是猴王，再學藝歸來之后，也曾日夜操練猴子兵法，對抗前來捉拿他的十萬天兵天將，打得天兵天將落花流水。

大海真廣闊呀，仿佛裝得下整個宇宙。碧波起伏的海上，水與天都是霧蒙蒙的灰藍色，任你極目力所及，也找不到楞伽海島的影兒。怎樣渡過這片大海，找到楞伽島？眾猴子七嘴八舌，嘰嘰喳喳，可是誰也沒有力量跳過大海。

哈奴曼躲在一旁，望著海水發呆。他不知道自己有多大力量，仙人加在他身上的詛咒還沒有解除。一個飽經風霜、閱歷豐富的老猴子閻婆梵，看到哈奴曼愁眉苦臉的樣子，就開導他說：

“精通一切的英雄哈奴曼呀，你為什么一聲不吭？難道你不知道自己是誰嗎？?”

閻婆梵向哈奴曼講了他嬰兒時追太陽的事，告訴他：“你是有能力跳過這片大海的惟一的神猴，跳吧！? ”

孫悟空學會了筋斗云，一個跟頭十萬八千里。《西游記》里寫道：忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。”祖師道：“你試飛舉我看。”悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏云霞去勾有頓飯之時，返復不上三里遠近，落在面前，帶手道：“師父，這就是飛舉騰云了。”祖師笑道：“這個算不得騰云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮蒼梧。似你這半日，去不上三里，即爬云也還算不得哩。”悟空道：“怎么為‘朝游北海暮蒼梧’？”祖師道：“凡騰云之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海，復轉蒼梧。蒼梧者，卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰云。”悟空道：“這個卻難，卻難！”祖師道：“世上無難事，只怕有心人。”悟空聞得此言，叩頭禮拜，啟道：“師父，為人須為徹，索性舍個大慈悲，將此騰云之法，一發傳與我罷，決不敢忘恩。”祖師道：“凡諸仙騰云，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢，傳你個筋斗云罷。”悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：“這朵云，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！”

這兩個猴子都能一躍過海，孫悟空一個跟頭十萬八千里，哈努曼小時候都能上太空看太陽。

眾神想試試哈奴曼的本領究竟有多大，便命令大山須羅娑給哈奴曼出點難題。須羅娑站在海里，變成山一般高大的惡魔，拉?住神猴，張開血盆大口，說道：

“神仙們把你送給我做點心，我要把你吞下去。?”

哈奴曼見狀，連忙雙手合十，恭敬地站在須羅娑的手掌上，對它說明了自己的任務，請它開恩讓路。

哈哈，如來佛主也有此雅興和孫悟空玩了這么一招，讓悟空跳出如來說的手掌心。顯然《西游記》的描寫更勝一籌。

神猴哈奴曼繼續前行，身后朵朵白云競相追隨，那身影落在大地上，成了一片迅速移動的濃蔭。他正飛得歡暢，卻覺得忽然像行船遇上逆風，前進不得了。怎么回事？他轉動棕黃色的猴眼，四處張望。

啊！原來是她！只見一個大家伙，正笨拙地從海里往外爬。哈奴曼認出這是專門抓影子吃人的老妖婆僧西迦，便暗暗一笑，把身軀脹得老大老大，遮天蔽日。妖婆見了，也急忙把嘴巴張大，上達天，下達地，橫在神猴面前，仿佛要吃掉整個世界。神猴通過她巨大的喉嚨口，看見了她的心臟，這是全身最關鍵的部位。他立即縮小身體，跳入妖婆喉嚨，用利爪摘下她的心，又旋風般地從妖婆口里沖了出來。妖婆像泄了氣的大皮口袋，癱倒在地上，死了。

眾神見哈奴曼這樣干凈利落地殺死了妖婆，都禁不住贊揚他，祝福他。神猴謝過眾神，躍上云端，片刻之間，就到了楞伽海島。

這個鉆肚皮的大招被孫悟空發揮的淋漓盡致，對付鐵扇公主老鼠精獅駝嶺的獅子精，黃眉老怪都是這一招，而且勝率100%從沒有失手。這段和對付獅子精描寫如出一轍

老魔見他趕的相近，在坡前立定，迎著風頭，幌一幌現了原身，張開大口，就要來吞八戒。八戒害怕，急抽身往草里一鉆，也管不得荊針棘刺，也顧不得刮破頭疼，戰兢兢的，在草里聽著梆聲。隨后行者趕到，那怪也張口來吞，卻中了他的機關，收了鐵棒，迎將上去，被老魔一口吞之。大圣道：“我兒子，你不知事！老孫保唐僧取經，從廣里過，帶了個折迭鍋兒，進來煮雜碎吃。將你這里邊的肝腸肚肺細細兒受用，還彀盤纏到清明哩！”那二魔大驚道：“哥啊，這猴子他干得出來！”

神猴立在云端，向下望去。嗬！楞伽海島真個好景致！

島上山峰挺拔，流水秀美，到處長滿了綠蔥蔥的樹木。樹林中有許許多多名貴的樹木，有林陀樹、吉陀伽樹、尼波樹、娑婆多伽陀樹等等，都是天上才有的珍奇。島上一處處池塘邊上開滿鮮花，濃香撲鼻，猶如一串串美麗的花環，花環中央，閃耀著顆顆明珠。楞伽城就坐落在島上最高的山待哩俱吒山頂。城外是一條很寬很深的護城壕，注滿了水，里面長著日蓮花和藍荷花，給城墻圍上一條花巾。城墻又高又厚，城上有重兵把守。

楞伽城里，有許多美麗的白色宮殿，鱗次櫛比，錯落有致。大路筆直，四通八達。宮殿、高樓的屋頂上，裝飾有金、銀、水晶，與高大、威武的金城門交相輝映，在陽光下，全城一片金光燦爛。

好神猴！跳將起來，大吼一聲，驚動天地。身子晃晃，變得山一樣高大。他奔突、沖撞，十頭魔的花園頓時天翻地覆，一塌糊涂：大樹被掀翻，露齜牙咧嘴的鬼怪；花壇被掀上池塘被一腳踏成泥淖。眾魔怪正在熟睡，聽到聲響，出來察看，一座大山在花園里橫沖直撞，不知來了什么鬼怪，急忙報告十頭魔。十頭魔聞聽自己心愛的花園被毀壞，氣得哇哇亂叫，急令眾妖怪前去捉拿。

這玩意簡直就是孫悟空大鬧天宮的節奏，愣加城的外觀和凌霄寶殿基本無異，都是象征著至高無上的權利機構，哈努曼和孫悟空一樣也是單槍匹馬，都有一夫當關萬夫莫開的勇猛，他們勇敢的向著權利進行挑戰。

十頭魔眼都紅了。他只好使出最經得意的法寶———派他的另一個兒子因陀羅耆前去應戰。因陀羅耆有一件大梵天賜予的法寶，名叫梵箭，攻無不克。這梵箭本是一支箭，射出去時，會冒火、帶煙，追逐被射者，無論被射者怎樣迂回，逃得如何快當，它都能追上去，射中他。射中之后，便變做一根繩索，自動將獵物捆個結結實實。并且，不論獵物能脹得多大，縮得多少，它都會隨脹隨縮，永不松脫。

哈奴曼被這梵箭捆住了。

這玩意不就是晃金繩的原始版。

從上面的對比，我們可以明顯得看出，在哈努曼和孫悟空之間無論從個人能力來講，還是從故事情節上都有著許許多多的共同之處。那么接下來再看看這個淮水無支祁，他和孫悟空之間有沒有共同之處呢？首先來了解一下這個無支祁。

無支祁的形象，始見于北宋李昉編撰的《太平廣記》卷467引唐朝小說《戎幕閑談》中的片段：“有李湯者，永泰楚州刺史，問漁人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳（yè）出之。霎時風濤陡作，有一獸形如猿猴，高五丈許，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電，顧視人群，欲發狂怒。觀者畏而奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去，竟不復出。”

要知道這個無支祁是誰就要先聽傳說故事

禹為了治理洪水，三次到過桐柏山。可是，每次桐柏山都狂風大作，電閃雷鳴，山石號叫，樹木驚鳴，土伯壅川，天老進兵。有一股看不見的暴虐力量，阻止禹動工治水。禹知道遇到妖怪了，非常生氣，召集諸神和各部落首領開會，讓夔龍去掃除妖孽。這時，桐柏山，以及附近諸山的部落首領，唯恐雙方打起仗來禍及自己，都面露懼色，懇請禹收回除妖的命令。

看到鴻蒙氏、商章氏、兜盧氏、犂婁氏等部落首領臨戰怯陣，不愿出力，禹把這些人都關了起來。這才知道：原來他們包庇的妖怪是淮渦水怪——無支祁。

無支祁能言善辯，知道江水、淮水各處的深淺，以及地勢的高低遠近。他長得形似猿猴，縮鼻高額、青軀白首、金目雪牙。脖子一伸，好像有一百尺長，力氣比九頭象還大。無論是搏擊跳躍，還是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之間就看不見了。

雙方在桐柏山下展開惡戰。禹先后派童律、烏木由出戰，都打不敗無支祁。最后，派庚辰出戰，才擒獲了無支祁。鴟脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪等數以千計的妖怪，看到無支祁被捉，都叫喊著沖了上來，想要搶走無支祁。庚辰揮舞方天戟，和眾神一起沒費吹灰之力就殺散了這群烏合之眾。

大禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的頸子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺，然后把他壓在淮河南邊的龜山腳下。打敗了無支祁，禹在桐柏山的治水工作才得以順利進行下去，淮水從此平安入海中。

那么，無支祁和孫悟空的共同之處就在于都被壓在山下。孫悟空、無支祁的周圍聚集了很多妖怪。再這這個無支祁在《西游記》也有出場，第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔

國師王道：“你今日之事，誠我佛教之興隆，理當親去，奈時值初夏，正淮水泛漲之時，新收了水猿大圣，那廝遇水即興，恐我去后，他乘空生頑，無神可治。今著小徒領四將和你去助力，煉魔收伏罷。”

這個淮水的水猿大圣應該就是無支祁，他和佛主所說的四大靈猴之一的，赤尻馬猴應該為一個物種。

那么《西游記》中有赤尻馬猴的出現，《太平廣記》中也有無支祁的記載，而且可以肯定赤尻馬猴即是無支祁。換句話說孫悟空就是孫悟空，赤尻馬猴就是水猿大圣，但并不排除作者用了移花接木的手段把無支祁被鎖在龜山下的情節移植到孫悟空身上。小說中這種手法也是常見的，藝術來源于生活，經過作者的提煉加工，達到了一個新的高度。那么，孫悟空的原型到底是哪一個呢？

接下來，我們看一下他們的長相，電視劇看多了，有必要回顧一下原著。

第二回魔王見了，笑道：“你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見什么上下？”

第三十六回：這大圣正在前邊發狠搗叉子亂說，只見一個燒晚香的道人，點了幾枝香，來佛前爐里插，被行者咄的一聲，唬了一跌，爬起來看見臉，又是一跌，嚇得滾滾槁槁，跑入方丈里報道：“老爺，外面有個和尚來了！”那僧官道：“你這伙道人都少打！一行說教他往前廊下去蹲，又報什么！再說打二十！”道人說：“老爺，這個和尚，比那個和尚不同，生得惡躁，沒脊骨。”僧官道：“怎的模樣？”道人道：“是個圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴。手執一根棍子，咬牙恨恨的，要尋人打哩。”僧官道：“等我出去看。”他即開門，只見行者撞進來了，真個生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就象屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈門關了。、

可以看出悟空身高不到1米3（明朝一尺31厘米），磕額頭，大獠牙，塌鼻子，圓眼睛，查耳朵，雷公嘴巴，總之一個字丑，唐僧不止一次的說，我那三個徒弟生的丑陋，以至于路過繁華地段的時候，唐僧再三叮囑他的徒弟一定要有所收斂，免得嚇壞百姓。就長相來說原著和電視劇的差別很大，電視劇成功的塑造了美猴王的形象，但我們討論原型的時候還是以原著為準。

孫悟空，銅頭鐵腦，火眼金睛，手持如意金箍棒。偷吃了大量的仙桃、仙丹，金剛不壞之身，精通七十二變，駕馭筋斗云一個跟頭十萬八千里。哈努曼，具有智慧和最杰出的口才；生命之神賜給他永生；?閻王賜給他永不生病。其余眾神也都聲明，他們各種各樣的神杖、兵器都不能傷害他。他能上天摘太陽，一個健步跨越大海，估計和筋斗云相差不多。哈努曼大鬧無憂園，使用的是一根鐵門閂，后來被激怒有用了一根石柱

再分析這個哈努曼長相，金毛，棕眼，高大威武，四張臉，八只手，（不知是否和三頭六臂的哪吒有淵源）那才是真正的美猴王。小時候更是可愛，相貌不凡：一身純金色的皮毛閃閃發光，像陽光下的稻米芒；一條長長的大尾巴，還沒上戰場，就已顯示了力量；四肢頎長，行動靈活輕捷。

水神無支祁外狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。即是水神肯定善于控水，而且本領不在共工之下。

那么，孫悟空雖然神通廣大，最大的缺點即是不善于控水。

在第二十二回，唐僧途經流沙河時，為了過河孫悟空打算捉住水中之怪（沙僧），教他送師父過去。八戒道：“哥哥不必遲疑，讓你先去拿他，等老豬看守師父。”行者笑道：“賢弟呀，這樁兒我不敢說嘴。水里勾當，老孫不大十分熟。若是空走，還要捻訣，又念念避水咒，方才走得。不然，就要變化做什么魚蝦蟹鱉之類，我才去得。

第四十九回，唐僧在陳家莊冰封的河面上，被靈感大王抓去，師兄弟三人準備下水救人。孫大圣與八戒、沙僧辭陳老來至河邊道：“兄弟，你兩個議定，那一個先下水。”八戒道：“哥啊，我兩個手段不見怎的，還得你先下水。”行者道：“不瞞賢弟說，若是山里妖精，全不用你們費力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我須要捻著避水訣，或者變化什么魚蟹之形才去得。若是那般捻訣，卻輪不得鐵棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你兩個乃慣水之人，所以要你兩個下去。

所以，我們得出一個初步結論就是孫悟空和無支祁最大的差別就在于無支祁是水神，而孫悟空在他面前基本上是旱鴨子。如果原型是它，怎么能有這么大的反差呢？

綜合上述，我們得出一個結論，孫悟空的故事有30%來自哈努曼，5%來自無支祁。只能勉強的說他的原型是印度神猴哈努曼。

《西游記》中的孫悟空

無論孫悟空的原型怎樣認定，他都是被吳承恩中國化了的齊天大圣孫悟空。伴隨著佛教東傳過程，他像菩薩扎根中國，汲取中國化的元素變成了

人物形象是小說藝術創作的中心，孫悟空無疑是《西游記》中真正的英雄主角，

孫悟空身上體現出來的勇敢機智，積極樂觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧函默等品格，無疑反映出了我們民族性格中的精華。它我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經，從懵懂的孩童最終成長為充滿神奇色彩的、天下人都喜歡的理想化英雄人物，更讓我們看到了明代中葉以來商品經濟發達的社會生活和一些商業人士追求自由、個性解放的先進思潮。

觀音菩薩原本都是男身但是為了方便教化不同類型的有情，觀音菩薩隨機應變，應各有情的時代文化、風土人情和知識嗜好的種種習慣、因緣，而自在的示現不同的身相來救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便應化，實際上并無性別之區。

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