? ? “有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
? ? ? ? 子曰：君子食無求抱，居無求安，敏于事而慎于言，就有理而正焉，可謂好學(xué)也已。
? ? ? ? 子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：《詩》云，如切如磋！如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往來而知來者。
? ? ? ? ? 子曰：不患人之不已知，患不知人也。”
? ? ? ? 有子說到：講信用要符合于義，說的話才可以踐行；恭敬要符合于禮，恥辱才會遠(yuǎn)離；因?yàn)椴皇ヒ揽浚趴梢猿蔀樽趧t。
? ? ? ? 信于義，恭于禮，這是周禮的核心行為規(guī)范。如果彼此之間交往誠信不符合義，也就是沒有目標(biāo)的信任是空有的感受，這樣隨口說出的話是難以踐行的，與其這樣不如不說，很多時候似是而非的表達(dá)沒有目標(biāo)就是信口雌黃。那么你對他人恭敬也要符合禮儀，盲目的恭敬而不符合禮節(jié)的行為，那就是奉承，那是虛偽的表達(dá)。唯有不失這個事情的因果才是最高的行為準(zhǔn)則。
? ? ? ? 孔子說到：君子不求飽食，不求居安，卻勤勉于工作而謹(jǐn)慎于說話，針對周公之禮而修正自己，這樣的行為才是好學(xué)的。
? ? ? ? 君子不求食飽不代表不需要食物需求，而是不要刻意追求食物的美味，如果理解錯誤就會認(rèn)為可以不食人間煙火，那就大大曲解了人性本要；君子不需要刻意追求居所的舒適豪華，也就是有能安身立命的地方就滿足了。解決溫飽問題才能修學(xué)精進(jìn)，在沒有讓自己有特別知識區(qū)分之前，要謹(jǐn)慎表達(dá)自己的想法，也就是少說多做，而且無時無刻反省自己，覺察自己，修正自己。可見儒家并沒有刻意說生命需要而更追求學(xué)習(xí)精進(jìn)。當(dāng)然人在沒有解決生存問題之前，一切都是虛假的學(xué)習(xí)。
? ? ? ? 子貢問到：貧窮而不諂媚，富貴而驕傲，做到這樣會怎么樣呢？孔子回答說：這也算可以了。但還不如做雖貧而卻樂于道，雖富而樂于禮這樣的人。子貢又問道：《詩經(jīng)》說到“如切如磋，如琢如磨”是這個意思嗎？孔子回答道：真行呀，你能從我講過的話中領(lǐng)悟到未說的意思，我可以和你探討《詩經(jīng)》的奧秘了。
? ? ? ? 接上面的話，子貢和孔子進(jìn)一步探討學(xué)問是怎么才能精進(jìn)的，實(shí)際上這里還是有一些酸腐感。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)去談所謂的高深莫測的知識，才是要不得的。其實(shí)這里孔子說的是求學(xué)問的態(tài)度，而非對錯，只有經(jīng)歷過苦難而現(xiàn)在已經(jīng)脫離苦難的人才有這樣的覺察，才有如此精進(jìn)的決心。
? ? ? ? 孔子說到：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解自己。
? ? ? 《學(xué)而》最后用孔子的話來收尾，也就是不擔(dān)心他人，只在乎自己是否知道自己，是否了解他人，說到這一點(diǎn)就是學(xué)問的最實(shí)踐精神。
? ? ? 《論語》以《學(xué)而》啟程，可見儒學(xué)是一門學(xué)習(xí)而踐行的學(xué)問，也就是所有人只要好好學(xué)習(xí)，一定會有所收獲。學(xué)問之路要誠信，要有孝道，懂得溫良恭儉認(rèn)，慎于言而敏于行，不以食美居華，精于專研，安于平和，惟精惟一。
