文化通史140
今日啟發(fā)：
Elton:
第八章 中世文化的初興
第五節(jié) 戰(zhàn)記物語的興起
“中為日用”
全書不僅描寫了兩軍廝殺的刀光劍影的戰(zhàn)斗，武士的忠義剛勇精神，而且隨處都飄溢著人文的“風雅”詩情和“哀”的悲調，交織出一幅豐富的人生和歷史的多彩畫卷。作者還以風雅的筆調，寫了許多動人的愛情故事或者悲慘的愛情故事。作者描寫貴族的戀愛故事的同時，也描繪武士的愛情故事，但與前者比較，雖也風雅，但沒有那樣放蕩不羈。
作者描寫平家盛極而衰之后，最后在“灌頂卷”中總結平家的衰落，寫出這樣的道理：“這(結果)都是起因于入道相國掌握一天四海，上不畏天皇，下不恤萬民。流刑死罪，任意施行。對世對人，肆意妄為。常言道：父祖作孽，報在子孫，這是無疑的。“這實現之用，與開首的“邸園精舍”之常理相呼應，確實驗證了“話行無常”“盛者必衰”“驕奢者如一場春夢，不會長久。剛暴者如陣風沙，過眼煙云”的警言。“灌頂卷”的寂光院鐘聲與“邸園精舍”鐘聲的終與始凄然回響，故事也與寂光院的鐘聲一起落下了帷幕。這種藝術的處理，不僅給讀者帶來文學上的感動，而且給讀者留下了許多值得思考的問題。
在這里值得一提的是，《平家物語》與中國文化有著密切的聯系。首先，通過平氏幾代的浮沉，宣揚了佛教的無常思想、輪回思想、因果報應和罪業(yè)思想。其次，在中世日本武士“主從關系”的絕對信念里，融入儒教的忠義、忠孝道德倫理觀。正如作者所說，中日兩國風情相同，可以珍重，可以“中為日用”，以在文學思想上和文學藝術上獲得最大的功效。這一點，與白居易詩的深刻聯系，更可以在藝術上充分地表現出來。
圖片
“一笑百媚生”
作者借用、活用白居易詩，都是與故事情節(jié)的展開和人物形象的塑造緊密結合，渾然一體。其中以活用《長恨歌》和《新樂府》尤為出色，使故事和人物都得到進一步的深化。就《長恨歌》來說，這是白居易與陳鴻等在談話中談及唐明皇與楊貴妃的悲戀故事后，產生了創(chuàng)作激情而寫就的，這首詩既反映了對唐明皇的荒淫和楊貴妃的恃寵的不滿，又表達了對他們的悲戀際遇的同情，含有諷喻與感傷的雙重意義。《平家物語》的作者正是活用了這一點。《平家物語》借用、活用《長恨歌》的形態(tài)分為兩大類：第一類是借用《長恨歌》故事的某些情節(jié)，設計和展開自己的故事。書中卷一“兩代的皇后”，寫到二條天皇天性好色，偷偷叫“高力士”到外邊訪求美人，將情書送到皇太后那里去，皇太后不理睬，天皇見此，干脆將這件事公開，并傳諭右大臣，立即將求得的美人立為皇后，并接入宮中。公卿們對這樣的事議論紛紜，便開會討論并做出決議，認為中國有唐高宗在太宗駕崩后，將太宗后妃武則天立為高宗皇后的先例，而日本自神武天皇以來歷70余代，還沒有過立兩代皇后的事。上皇也勸諭未果，二條天皇還是傳旨決定立后和進官日期，上皇無可奈何。作者在這里借用白氏筆下的唐明重好色，讓高力士為他訪求美人而得楊貴妃的故事。同時借用楊貴妃是帶明皇之子壽王的妃子，后唐明皇將她占為己有的故事，來展開二條天皇也讓人訪求美人的故事，以及上述決議所談的中國的先例。
第二類是直接活用白居易的詩句，來加深其描寫故事的文化內語或用以描寫人物形象，增加其風采。這一類占多數，比如，兩次借用了《長恨歌》中的“回眸一笑百媚生”句。一次是在描寫入道相國與內大臣意見不和，沒有前去迎接法皇，內大臣對武士講述了中國周幽王的一個寵妃是個絕代美人，可總不曾含笑。但當天下有兵亂，舉起烽火來，她才嫣然一笑。這是所謂“一笑百媚生”也。以后周幽王逗笑寵妃時都舉烽火，有一回鄰國攻打周幽王，舉起烽火時，士兵以為還是大王在逗妃子，都不集合了，結果京城被攻破，周幽王也被滅了。一次是在描寫中宮產子，入道相國命高僧修大法，祈愿王子誕生，但中宮身子更覺苦惱。作者寫到這里，又借用“回眸一笑百媚生”句這樣寫道：“從前是‘一笑百媚生’的李夫人，如今在昭陽殿的病榻上或者會是這個樣子吧。”在《長恨歌》中的“一笑百媚生”是什么樣的情態(tài)呢？在這里，發(fā)人深思。
圖片
