? ? 2009年正月，我去湖南祁陽縣城拜訪一位讀過私塾的老先生--勝先生。勝先生其時已經78歲高齡，聲音洪亮，熱情好客。對我的提問也是非常認真地回答。言談舉止中還常常露出孩童般的笑容。大約1937年左右，日本人的飛機將勝先生讀書的洋學堂給炸了。家里已經有哥哥放牛，9歲的勝先生在家沒事可干，父親怕他荒了少年時，就把他送去了先生那里讀私塾。

? ? ? 剛上私塾，先生給了他一本《孟子》。讀了一個月，勝先生找到先生說：先生，我能不能換一本書讀？

? ? 先生問：為什么呢？

? ? 勝先生說：這個《孟子》我硬是讀不來。我們湖南話講“讀不來”就是不喜歡、讀不好的意思。

? ? 先生說：那你想讀什么呢？

? ? 勝先生說：我想讀《幼學》。

就這樣，勝先生一年私塾，四卷《幼學瓊林》讀完了三卷，還學了珠算。這奠定了他一生的基礎。這是后話了。

? ? 在民間私塾，基本上是有什么讀什么、喜歡什么讀什么。只是先生的心里非常清楚，這個孩子是該講文字訓詁還是講歷史經義。

? ? 原生態私塾適應人的終生受教育的需要，分為蒙學和經學。由蒙學到經學是私塾教育的大次第。教學內容的次第，歷經二千多年的發展，有了蒙學教材、到四書，再到五經。這也就是《三字經》里面說的：凡訓蒙、須講究、詳訓詁、名句讀、小學終、至四書、孝經通、四書熟、如六經、始可讀。

? ? 在這里，我們看到，“訓蒙”，簡單說就是訓練蒙學。怎么訓呢？“凡訓蒙、須講究”。

? ? 小孩子剛拜先生學習，在民間叫做“發蒙”。蒙童的啟迪，是非常講究的。大家通常所理解的，比如：先生的選擇要講究、拜師要講究等等。“凡訓蒙、須講究”除了講究這些之外，另一個意思其實是：給孩子啟蒙，是一定要“講”的，并非一味地讀經。不光要講，還要究，“究”什么呢？其實，我們常常會發現。我們不究，孩子也一定會“究”，無數個為什么，直問道我們投降為止。

? ? ?接下來，我們就講講原生態私塾的啟蒙教育是怎樣“講究”的。

? ? 平江一個苦孩子，讀了一年私塾，不得不外出討生活，臨走向先生告別。先生說：伢子，我送你三個字，夠你一輩子用。說完，寫了三個字給這個孩子：一個字是做，一個字是人，一個字是難。這孩子帶著這三個字，離鄉外出，闖蕩立業。每每遇到困難，他就想：做人難；遇到被人誤解，就想：難做人；遇到不理解的人事，就想：人難做。就這樣，終于走出了自己的一片天。

? ? ?一個“人”字，先生就撐住了他一生。私塾的識字教學有什么竅門呢？這就是私塾先生實施教學的次序了。首先，我們來看看什么是“識”。

? ? ?圖畫上我們看到了左下角有旗子、上面有兩隊人對打，右下角是戈，戈是一種武器，冷兵器時代，象鋤頭樣的武器。這整個畫面就是搖旗吶喊、揮戈相向，挺熱鬧的。

? ? ?甲骨文和金文都是戈下面有個“言”或“音”。“言”的本義是人發出的有意義的聲音，在武器戈下面的言是表示武器的所有者，用個符號來表示這個武器是張三的、還是李四的。

? ? “音”表示作戰時擊鼓鳴金的聲音，用來分清楚該進攻還是收兵。整個字就是識別。不光要識別形狀，還要識別動態指令。

? ? 由此，我們不難理解“識字”，就不是簡單的認識這個字的形狀了，還要懂得它的各種意思。這就是陳寅恪先生說的：每一個漢字背后都是一部史書。陳先生1890年出生于湖南長沙，是清華大學百年歷史上四大哲人之一，他在清華大學任教時，被稱為公子中的公子，教授的教授。感興趣的朋友，可以去看看紀錄片《大師》之陳寅恪。

? ? ?我伯父上學的時候，先生先教讀一段，孩子會背了之后，先生就在另一個本子上寫一個字，讓孩子認。孩子會認了，就講這個字怎么來的，本義是什么意思，后來又有哪些意思，這個過程中就有很多的故事、倫理、道德和歷史。

? ? ?所以，當代著名的語言文字學家楊樹達先生在他的《積微居小學述林》說：識字，有三層意思：第一層意思是記識，也就是讀書的時候，按順序讀到那個地方，還能記得怎么讀；把字單個拿出來，不認識通常我們說的讀“天書”大概就是這樣；

? ? 第二層意思是認識，什么叫認識？這個字在別的地方出現，還能讀出來，這個叫做認識。

? ? 第三層意思是知識。所有關于這個字的意思，來歷，在經典中的應用，生活中的應用等等，先生盡所能教、弟子盡所能學。記識、認識和知識這三者合起來，就是私塾先生的識字教學。由此，或許我們能理解一些現實現象了：很多孩子讀著讀著，就不想讀書了。為什么呢？因為只會認字不識字的孩子，讀書就象喝白開水，讀不出味道來。如果大家慢慢跟著徐老師，每次學一兩個字，應該也會找到中華文字之的美。

? ? 除了文字的形狀很容易喚醒我們的潛在智慧之外，它在歷史發展中不斷擴展的意義也很容易提升我們的文字理解力和表達。其實，漢字的音韻也是很好玩的。我們來玩玩看。

? ? ?大家試試看，說：笑；再來一次：笑；我們發現，當我們發“笑”這個音的時候，我們真的是笑著的；然后，我再試試看，說：哭；再來一次：哭。我們發現，當我們發“哭”這個音的時候，我們真的是愁眉苦臉的。

? ? 有的朋友可能不相信，那我們就來試試，苦著臉說：笑；不要緊，再試一次：苦著臉說：笑。哈哈，恐怕我們只能說：臣妾做不到啊。所以，私塾的文字教學真的是非常豐富多彩的。和我們現在的認字是完全不同的。

? ? ?所以，先生教一個字就能影響一輩子。俗話說：人生聰明識字始，而不是認字始。對孩子來說，符號識別一點都不難，兩三歲，認字上千也不是神童，但是，能做到私塾的識字，就不是簡單的事情了。

? ? 楊振寧教授曾經說：我的小腳母親，教給了我一生受用的知識。

? ? ?一個只念過幾年私塾的女人，在兒子6歲以前就教會他認3000個字，這個女子想必應有絕頂的聰明。楊振寧就是靠這樣一個媽媽啟蒙的。一個78歲的大科學家如此深情地回憶自己沒有受過任何新式學堂教育的母親，那情景確實是讓人感動的。

? ? ?楊教授學的3000字給了他一生受用的知識，與他母親用私塾方法教識字是有著很大的關系的。

? ? ? 我曾經聘請過一個物理退休老教師。他說他在物理教學上取得成績的訣竅是給初中生上語文課。物理課最難的是對概念的理解。這位老師教速度，就先教大家什么叫做“速”，再講什么是“度”。兩個字講完了，孩子們自己就把速度定義出來了。不光速度，什么高度、溫度、長度、加速度等都明白了。

? ? ?可見，中國人其實是天生的教育家。

? ? 平江歷史上有個九十歲考上舉人的老童生，中舉之后，寫了一本感謝貼，分發給每個子孫，讓他們明白自己九十歲還讀書，不是要功名，而是在求道。感謝貼上寫著每一個教過他的先生名字。排在第一位的先生，就是他的“字師”，也就是教他識字的老師。由此大家可以看到傳統的先生的重要性了。一日為師，就像敬重父親一樣一輩子都敬重老師，是不為過的。

? ? 如今，我們喝個茶都要穿上茶人的服裝，擺上一套像模像樣的茶具，學一套泡茶的程序、姿勢，甚至還要放上音樂來增加喝茶帶來的儀式感。而私塾的遠去，恐怕也永遠帶走了學習的儀式感和對學問的敬重感。

? ? ?私塾先生收弟子，意味著彼此的責任。

? ? 伯父六歲上私塾，是爺爺背著去的。爺爺帶著伯父對著孔老夫子的圣像三跪九叩，然后對先生三跪九叩。盡管第一年沒學什么東西，但爺爺并不認為老師沒教好。第二年，繼續上學。認真地讀了一本《百家姓》，還學了珠算。后來有本《三字經》，是點了夜課學的。伯父一生就上了這點學，卻成了一方鄉紳，人大代表；也養成了一輩子的好習慣：每晚洗漱完畢，就練毛筆字，看看書，然后再睡覺。

? ? ?伯父曾說：中國人的書越讀越少，外國人的書越讀越多。仔細想來：大概就和這種教學方式有關。雖然只是識字，卻給了你理解萬物的基礎，思考的整體工具，啟發了先天的智慧。這種一門深入、一通百通的功夫，才是真正的授人以漁吧。

? ? ?平江私塾的先生收弟子，也一樣。拜孔老夫子，三跪九叩；拜先生有三跪九叩，也有一跪三叩；現在，順應時代的變化，也有用鞠躬的。不管怎樣，這一拜，是誠意的，更是正心的。

? ? ? 如今，這樣的先生已越來越少了。我們是否可有些搶救保留的想法呢？

? ? ? 我第一次用私塾的識字方法和我的家長朋友們分享后，她們說：我們大人每次都有這樣的課嗎？從這樣的教學次第和效果來看，我們的家長朋友已經開始對文字教學有感覺，希望群里的老師們也在自己的教學中實踐實踐，一定能給到孩子們一生受用的基礎教育的。

? ? ? 徐老師根據這十三年來的研究和實踐，也對我們的蒙學經典依據私塾的教學方法、原則和次第，進行了現代幼兒國學啟蒙的教材編寫。感興趣的朋友可以一起探討、試用。

? ? ?好，今天和大家分享了原生態私塾先生實施教學的次第問題。和上周的教學內容的次第合起來，也基本上把原生態私塾的第八大特征講完了。

? ?下一期，我們的分享故事是：你選擇了我，我選擇了你。講述原生態私塾的親師關系。下周再見。