這是英國人在復活節島發現的一尊石像，這件小石像有兩張面孔，有人說，它可能是區分兩個區域的界石。其中一人有鳥人的特征，這種同時帶有兩種宗教標記的圖騰十分罕見，它見證了這兩種宗教信仰曾經并存過一段時間。
復活節島是一座遠離智利本土的孤島。
1722年 的一個星期日，荷蘭探險家雅各布 · 羅格文（Jakob Roggeven）率領的一支艦隊首次發現了這座位于南太平洋中心的小島。由于發現小島這一天恰好是基督教的復活節，“復活節島”由此得名并為世人所知。
復活節島是世界上最與世隔絕的島嶼之一，也是世界上人類最后定居的土地之一。波利尼西亞人以及太平洋諸島的土著居民稱它為“拉帕—努依”（RaPa Nui），這個名稱頗含神秘色彩，因為它直譯過來就是“世界之臍”。
這是宇航員曾經從太空拍下的照片，復活節島孤懸在浩瀚的太平洋上，確實跟一個小小的"肚臍"形態一模一樣。
復活節島的人類文化歷史大致可分為三個時期。
第一歷史時期:史前時期
這一時期是波利尼西亞居民的祖先遷移定居到島上的時期，在公元10世紀左右，一批波利尼西亞移民乘著木筏來到復活節島定居。此后，小島上的人口逐漸增多，最多時達到上萬人。這些人分成十二個氏族，把小島劃分為12塊，這些氏族都有自己的酋長，各自有不同的階層。起初，這些氏族還能和平相處，直到有一天，酋長們決定以令人敬畏的石刻雕像來榮耀自己，小島開始走向第二歷史時期。
第二歷史時期:造像時期
相當于中國的宋初至明末，島民的宗教活動主要是建立在所謂的“摩埃石像”，石像代表著過世酋長，他們通常會背對大海，凝視著村莊和稻田。
為了建造大石像，島上的森林遭受到滅頂之災。因為要用巨大的木材作為輔助，巨石才能被搬動。酋長們競逐誰的石像更巨大更壯觀，就要砍伐樹木當搬運、吊裝的工具，同時還要伐林造田以養活大量勞動力。于是，幾百年間，島上的石像一代比一代高大，砍伐樹木的速度也越來越快。終于，高大的智利酒松在1440年左右絕跡了，而到了1640年前后，島上已經見不到木柴了。
沒有了巨木，人們也就無法造船，也就無法漁獵。但是人總要吃東西，于是只好把同胞作為食物來源，最慘烈的事情發生了。至今，島民的口口相傳的傳說中仍充斥著人吃人的故事，而對敵人，最具攻擊性的辱罵莫過于“你媽的肉塞了我的牙縫。”
考古的發現也證明了傳說的真實性：在復活節島后期廢棄物堆遺址中，人類骨骸隨處可見，而有些骨頭被敲碎了，這是為了便于吸取骨髓。在世界各個已經滅絕的古代文明中，復活節島文明的滅絕或許是最觸目驚心。
島民漸漸開始失去了祖先們崇拜的摩艾石像的信仰，轉而信仰造物神瑪科·瑪科，從而進入第三歷史時期。
第三歷史時期:"鳥人"文化時期
“鳥人”崇拜源于復活節島上流傳著的一個神話：古時候，造物主瑪科·瑪科向島上的祭司傳授宗教儀式和祭神物品即一種叫做馬努―塔拉的神鳥的蛋，這種神鳥每年春天把蛋產在莫托島上，人們相信第一個蛋具有非常神奇的力量。
每年八九月份來自復活節島上各部落的人就會集中到海邊，每個部落都會推選一名身強力壯、水性一流的選手。這些選手要從懸崖上順崖下海，游到大約 2 公里外的莫托島上尋找鳥蛋。
第一個得到鳥蛋的選手要把鳥蛋用繩子綁在前額，立即游回島上，爬上懸崖回到起點，將蛋交給自己的部落首領，這個首領便成為當年的“鳥人”。鳥人與世隔絕并留長指甲以模仿鳥爪。在接下來的整整一年里，這個“鳥人”都會被全體島民奉若神明，享有無上的權力。
由于游泳取蛋時常遭鯊魚襲擊，現在這一活動已停止100多年了。但神圣的祭典儀式、多彩的化妝表演仍然保留至今，“鳥人”仍是現在島民的崇拜。
現在人們用歌舞形式表現的鳥人競賽的場景。男人手持長長的木棍，下身只穿蓑衣，表現的剛毅勇猛。
女人身穿羽毛胸罩和羽毛短裙，表現出海鳥飛翔的婀娜姿態。
附: 復活節島風景
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