? Time: 7.22——7.26? ? Weatheher:晴雨交加
? ? ? 7月22日，我和驢友小野離開色達，坐上通往甘孜縣的大巴，途中經過一片草地看見了野生猴子，經過爐霍卡薩湖，大巴司機非常好人，竟都停下車來讓乘客觀賞拍照。卡薩湖風光怡人。
? ? ? 我原本計劃到達甘孜縣就接著拼車到德格縣。經過攀談，在我們這大巴車上遇到了金大哥和小韋妹妹。金大哥是打算去佐欽寺拜見當地活佛，小韋打算拼車去亞青寺，由于亞青寺也是我此行要去的一個地方，故小韋加入我們的行列。我和小野、小韋商量后，認為機會難得，便決定跟著金大哥去見見這位佐欽欽哲仁波切上師。
? ? ? ? 佐欽寺，又名竹慶寺，位于德格縣竹慶鄉，亦是一座很有名氣的寺廟。佐欽寺建于1230年，是康藏寧瑪派別解脫戒與菩薩戒的授戒中心，是五明與大圓滿的修證中心。
? ? ? 大巴到達甘孜縣，我們又認識一位要去石渠的樂坤大哥，去石渠是需要經過竹慶鄉，于是我們四人跟隨金大哥拼車到竹慶鄉。車子到達竹慶鎮上后，金大哥打了一個電話，佐欽欽哲仁波切的一個弟子張化師出來接我們。我們買了哈達準備獻給上師，當上師叼了根土煙從屋子里走出來，看到這形象，當時我心里是懷疑的，熟悉佛理的活佛也會抽煙?看到上師走出來，金大哥立即跪在地上，手捧哈達與供錢，眼睛泛紅，我們四人都為其虔誠感到震驚。我們四人并沒有佛教信仰，更未皈依佛門，故未跟隨金大哥跪拜，而是手捧哈達站著，和隨心意的五十元供錢。只見上師依次接受我們的哈達，把這些供錢給了站在旁邊的張化師，接著佐欽欽哲上師依次為我們念經加持，把哈達打成金剛結送回給我們，聽從金大哥的提示，我們各自心里默默地祈禱。金大哥說我們有什么心愿，疑惑都可以當面咨詢上師，我們四人都沒敢出聲，只是感恩地接過上師給予的福結。（照片為金大哥所拍攝，依次為小野、小韋、筆者和樂坤大哥）
? ? ? ? 雖然我并沒有佛教信仰，但還是入鄉隨俗，誠心地請上師為我們加持，我的愿望也是很簡單，希望家人平安健康，平安便是最大的福氣，其它就不敢奢求。這簡單嚴肅的儀式結束后，張化師為我們安排宿舍，還出外給我們打包飯菜，這讓我們很不好意思，感恩!晚上，金大哥發了一些鏈接給我們介紹了這位有名的上師。我上網翻閱了一些資料，發現這位上師確實很多信徒，佛學成就與名氣頗大。佐欽欽哲仁波切上師被譽為當代的“濟公活佛”，想起影屏上“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的濟公活佛形象，我便理解了這位佐欽欽哲仁波切上師叼根走出來的形象，這確實是一位有個性的上師。
? ? 竹慶鄉是個美麗的鄉鎮，我們住在上師隔壁的房屋，抬頭便看見雪山。屋子周邊就是草地，牛羊在吃草，很愜意休閑的地方。
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? ? ? ? ? 我們幾人在屋外閑逛，就在這短短的時間，我們已經看見當地幾批當地的藏民、佐欽寺的喇嘛前來請佐欽欽哲仁波切上師加持。夜色漸晚，我們發現屋子門前停了一輛青海省牌照的小車，車子后備箱打開著，里面放了一個冰箱，這時有兩名膚色黝黑的男性藏民臉色沉重，一聲不吭地站在院子里。接著出外買飯菜回來的張化師告訴我們，這兩位藏民是從青海開車前來請上師為其逝世的親人念經超度，冰箱里正放著親人的尸體。佐欽欽哲仁波切上師為其親人念經超度后，這兩位藏民連夜開車離開，我們猜想應該是從這開車去色達，第二天在色達進行天葬。看到這一情況，我又一次深深為藏民虔誠的信仰所震驚。雖然我了解他們這種虔誠的信仰是如何一代傳一代，但一路走來，看著這些藏民不分男女老少地前到各寺院朝拜、轉經，便可知佛教的信仰已成為他們生活不可缺的一部分。
? ? ? ? 晚上，我們五人在屋子里吃飯閑聊，金大哥說中國十幾億人，我們能在此相逢相聚，也是一種緣分。我立馬接話笑稱這是一種佛緣。緊接著，我又一次開啟八卦模式，打聽金大哥的緣起（皈依佛教的淵源）。聽其敘說，我得知金大哥的緣起還是頗為奇妙，其妻子兒子也皈依佛門。同行的樂坤大哥，來自廣西南寧，已是兩個小孩的爸爸，小女兒三歲多。我問其女兒那么小，怎么還有時間獨自出來旅行，樂坤笑說:“這是老婆給的詩與遠方”，頓時我們被灑了一地狗糧。樂坤大哥，九十年代就開始獨自背包旅行，現在每一年除了獨自背包旅行，還會抽時間和父母，妻兒出去旅游，這讓人好生羨慕。此刻，我也想到了C君，對于我獨自出行，他并未說過一句不是，只是關心我的安危，對我滿是理解、尊重與包容，對于這份愛，我非常感謝與感恩!
? ? ? ? 第二天早晨（7.23日），樂坤大哥一個人石渠看石頭城，金大哥選擇繼續在這里多呆一天。我和小野、小韋三人決定拼車先去德格縣城。沿途317國道有一段路很難走，沙塵也大，在車上的我們常常是屁股離地，上下左右地搖擺，真切地感受到大詩人李白所說的“蜀道難，難于上青天”。路很驚險，沿途的風光確讓人驚喜不斷。
? ? ? ? ? 德格縣城里有著名的德格印經院，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，德格印經院以藏書豐富，門類齊全。各教派兼容并蓄著稱于世。創始人丹巴澤仁雖信奉紅教，但他井不排斥其他教派的經典。這使德格印經院超過其他幾個印經院，形成特色。1996年由中華人民共和國國務院列為全國重點文物保護單位，2009年作為傳統技藝的德格印經院雕版印刷技藝被聯合國教科文組織列入人類非物質文化產業代表名錄。
? ? ? ? 下午四點多，我們去到印經院，印經的工作人員已經下班了，很遺憾沒能看到雕版印刷的這個過程。因今日印經結束，于是我們沒有進去印經院里面（門票50元）。在門口，臨近下班時間，倒是能看到一部分工作人員在洗紙，一部分工作人員搬出搬進刻有經文的雕版。經書用紙分白色和米黃色，白色是用于印刷漢文經書，而米黃色是用于印刷藏文經書。至今為止，據考古發現，現存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經》（現藏大英博物館）。一千多年后，在機器印刷普及化的今天，德格印經院依然用不斷完善的雕版印刷技藝進行印刷經文，實屬不易。
? ? ? 7月24日清晨，我們三人拼車來到了亞青寺。亞青寺建于公元1985年，位在四川省白玉縣昌臺區阿察鄉境內，海海拔四千米左右，晝夜溫差很大，即便是夏季七月份亞青寺夜晚也只有幾度，實是偏遠苦寒之地。亞青寺與五明色達佛學院都屬于寧瑪派寺院，都坐落在川藏公路北線之上。不同于色達五明佛學院依山而建，亞青寺的大部分修行者的房屋是繞河而建。亞青寺周圍現常住有兩萬余僧尼，覺姆占絕大部分，亞青寺以河為界分為扎巴、覺姆兩區。從修行山上，可以看到亞青寺覺姆島，甚是壯觀。
? ? ? 信徒的小盒子房，從數千間到二萬多間，是修行者們自己建立的。其修行居住條件比色達喇榮佛學院更為艱辛。靠近覺姆島的山坡上有一片單個木箱改造成的小屋，是閉關打坐的修行屋。在11月寒冬將至，寺廟的戶外公開課即將結束，百日閉關的日子要到了。每年入冬后，覺姆們就會進入一個僅容一人的“火柴盒”小屋，進行為期百日的閉關修行，以極其艱苦的生活條件換取日以繼夜的修法之樂。
? ? ? 通往覺姆島有兩座橋，我們三人過橋后閑逛覺姆島，島上到處是覺姆，還有一些由親人帶著修行的小喇嘛。在這里，我看見了很多小覺姆，五官清秀，羞澀可愛。這里的覺姆們，比色達佛學院的覺姆要讓人感覺友好，只要對著她們微笑，她們必然回之于微笑。這里的覺姆們大多不會漢語，但這不影響我們溝通，見面我們就互傳一句簡單的“扎西德勒”。可能是因為這里的游客稀少，小覺姆們看著我們覺得新奇，偶爾會嘖嘖地笑，我便主動微笑打招呼，小覺姆也招手回應。有個小覺姆還頻頻轉身和我們打招呼，讓我和小韋非常感動。這里就像一個佛教信仰的世外桃源，深處其中，讓我們有恍惚之感，我難以用語言文字來表達我心中這種好感。
? ? ? ? 亞青寺的游客色達比較少，沒有那種一撥一撥有組織的團體游客，讓人感覺舒適。來到亞青寺的游客主要是其它前來轉經的藏民和前來拜見活佛的漢族信徒，像我們這樣純粹來觀看風景人文的游客較少。外國人不可以去自由進出色達，所以在色達沒有見到一個外國人。但是，臺胞和外國人是可以自由來往亞青寺。在亞青寺的兩天里，我們共遇見四個獨自來中國旅行的外國人，分別來自日本、德國、意大利和阿根廷。那天正在下雨，我和小韋見到這位阿根廷帥哥，就前去打招呼，幾經周折冒著小雨終于幫這位帥哥找到低價位的床位房，能幫到外國友人，還要是高顏值的，這讓我和小韋很開心（笑Cry）。亞青寺的經堂廣場比色達還要寬闊，小野說這種壯觀感覺堪比天安門。亞青寺的有兩座長長的轉經筒，其中有一座還有金塔，修行山上還有金碧輝煌的蓮花生大師的金像。
? ? ? ? 這一路上，我遇見很多信仰藏傳佛教佛教的藏民和漢人，我雖無此宗教信仰，卻也為其虔誠所深深感動。無論我們本人信與不信，在旅行中，對當地的宗教信仰與宗教習俗，我們都應該本著尊重、寬容的心態，盡量做到入鄉隨俗，應避免因信仰不一而產生的民族沖突。生于人間，我們皆為凡人，在艱辛的生活里前行，我們會遇到生老病死，會遇到愛與背叛，會遇到善與惡，在混沌的塵世里如何保持自我，如何讓我之為我?這或許是需要信仰，需要原則，才能使我們免于行尸走肉，使我們能聆聽自我心聲，在俗世中做到自我。當然，我個人認為這種信仰并非一定是某宗教信仰，這些原則并非要是宗教的戒律，真善美也是一種信仰，這也正是我的信仰。在信仰之下，我們才能獨勇地面對真切的內心世界。
? ? ? 今日，以上。
