14、

二月二十日，赦天下。

15、

自喪亂以來，汴水河道淤塞，運輸功能已廢，漕運者從長江、漢水抵達梁州、洋州，再走陸路到京師，路途遙遠，險阻叢生，浪費大量人力物力。三月十二日，任命太子賓客劉晏為河南、江、淮以來轉運使，策劃疏浚汴水。三月十三日，又命劉晏與諸道節度使分攤這項工程所需賦稅和徭役，允許便宜從事，辦完了再匯報。當時兵火之后，京師和地方都缺糧，關中一斗米要賣到一千錢，百姓等不及莊稼成熟，就把麥穗收割，揉搓出麥粒以供給禁軍，皇宮廚房也是吃一頓算一頓，沒有超過兩天的存糧。劉晏于是疏浚汴水，寫信給宰相元載，詳細陳述漕運利弊，建議朝廷和地方全力配合。自此每年運米數十萬石以供給關中，整個唐朝，擅長漕運工作的，推劉晏為首，后面的人都都遵循他的法度。

16、

三月二十七日，盛王李琦薨逝。

17、

黨項入寇同州，郭子儀命開府儀同三司李國臣出擊，李國臣說：“敵人找到機會就出來搶掠，官軍來了，他們就逃入深山，應該羸師弱旅在前，以引誘他們，勁騎居后，將他們一舉消滅。”李國臣與黨項戰于澄城北，大破之，斬首俘虜一千余人。

18、

夏，五月十七日，開始頒行《五紀歷》。

19、

五月二十四日，禮部侍郎楊綰上奏說，每年孝弟力田科考試都造假，童子科考試全憑運氣；于是都撤銷。

華杉注：

孝弟力田，就是孝悌力田，指孝順父母，尊敬兄長，努力務農，這當然是太容易造假了。童子科相當于選拔“神童”，十歲以下能通儒經的，就可應試，及第后予以出身并授以官職。這也算是中國的“神童文化”、天才少年班。

20、

郭子儀認為安祿山、史思明當初占據洛陽，所以在全國各地設置節度使，以制其要沖；如今大盜已平，而各地軍區還在，耗費百姓，上表建議撤銷，并建議先從河中開始。六月十四日，皇帝敕令，撤銷河中節度及耀德軍。郭子儀再次申請撤銷自己的關內副元帥職務；皇帝不許。

21、

仆固懷恩抵達靈武，收集殘兵敗將，部眾又振作起來。皇上優厚的撫慰他的家屬，六月十七日，下詔，稱贊他“勛勞著于帝室，及于天下。疑隙之端，起自群小，考察你的內心，并沒有背叛之意；君臣之義，仍然跟當初一樣。只是河北既已平定，朔方軍也另有將領統帥，你所擔任的河北副元帥、朔方節度使等職務應該解除，太保兼中書令、大寧郡王保留如故。請你即刻來京，不要懷疑。”仆固懷恩竟不從。

22、

秋，七月五日，開始征收全國“青苗錢”，以給百官薪俸。

華杉曰：

這個“青苗錢”和宋代王安石變法的青苗錢不是一回事，王安石的青苗錢是貸款給農民，唐代宗的青苗錢是田賦之外的附加稅。“青苗”的意思是一樣的，都是指莊稼還沒成熟，只是禾苗，不過，王安石的意思是，農民還沒秋收，沒錢，先貸款給他們搞生產。唐代宗的意思是，朝廷沒錢了，都發不出工資了，等不及秋收再收刮了，現在就要把錢收上來。

本年，規定向每畝苗征稅錢15文，用于發放官員薪俸。770年，再加入地頭錢每畝征20文，也叫青苗錢，青苗錢合計35文。青苗錢是額外征課，本應向有青苗的田主征收，后來田無青苗者也被課征，稅額越來越重。

23、

大尉兼侍中、河南副元帥、臨淮武穆王李光弼，治軍嚴整，指揮號令，諸將都不敢抬頭仰視，謀定而后戰，能以少制眾，與郭子儀齊名。后來在徐州時，擁兵不朝，諸將田神功等不復稟畏，李光弼愧恨成疾，七月十四日，薨逝。八月一日，以王縉代李光弼都統河南、淮西、山南東道諸行營。

華杉曰：

這一段，又應了孟子的義利之辨了，你義，跟你的人就都義；你不義，跟你的人就也對你不義。領導力，本身是一種道德力量。皇帝落難，李光弼坐擁重兵，卻見死不救。田神功等人看了，李光弼在他們心目中就不僅“人設崩塌”，而且認為他已經失去了皇帝的背書和支持，于是“不復稟畏”，既不再畏懼他，有什么事也不向他稟告了。李光弼的威信沒了，說話也沒人聽了，愧恨成疾，既羞愧，又悔恨，病死了。

李光弼和郭子儀的差距，就是他的私心。私心多了，領導力就沒了。

24、

郭子儀從河中入朝，正趕上涇原上奏：仆固懷恩引回紇、吐蕃十萬大軍，將要入寇。京師震駭，皇帝下詔，命郭子儀率諸將出鎮奉天。皇上召見郭子儀，問以方略，回答說：“仆固懷恩成不了事。”皇上問：“何故？”回答說：“仆固懷恩勇而少恩，士心不附，他們之所以跟著他入寇，是因為思念故土，都想回來。仆固懷恩本是臣的偏裨將，他的麾下，都是臣的部曲，必定不忍心以鋒刃相向，所以我說他成不了事。”

八月十六日，郭子儀出發，奔赴奉天。

華杉曰：

郭子儀說仆固懷恩“勇而少恩”，“少恩”是關鍵，他對部下沒有恩，跟他的，既沒有升官，也沒有發財，所以“士心不附”，大家心里并不擁護他。結合前面，李光弼是“不義”，仆固懷恩是“少恩”，這是他倆各自的毛病。

史書上講名將，經常有一個詞，說他與部眾“以恩義相結”，恩義雙全，那就結成死黨了。這里需要注意的是，義的側重點在于對外，恩的側重點在于對內。因為你對內有恩，恩已經超過義了；對外有義，大家看在眼里，才能對你也義。

恩義之道，就是對內有恩，對外有義。

25、

八月二十九日，加授王縉為東都留守。

26、

河中尹兼節度副使崔寓征發鎮兵，西征抵御吐蕃，為法不一。九月二日，鎮兵作亂，搶掠官府及居民，鬧了整整一夜，才被平定。

華杉曰：

崔寓“為法不一”，就是選擇性執法，同樣的事情，對不同的處理不一樣。《孫子兵法》講戰爭勝敗的五條關鍵：道、天、地、將、法，道是人民對戰爭是否支持，天地是天時地利，將是將帥的能力，法就是軍法是否有效。崔寓就是自己毀掉了軍法。

27、

九月十二日，加授河東節度使辛云京為同平章事。

28、

九月十七日，任命郭子儀為北道邠寧、涇原、河西以來通和吐蕃使，任命陳鄭、澤潞節度使李抱玉為南道通和吐蕃使。郭子儀聽聞吐蕃逼近邠州，九月二十日，派他的兒子、朔方兵馬使郭晞率軍一萬人救援。

華杉曰：

官職中加上“通和”二字，是給吐蕃看的，表示一個態度，我不想跟你打，否則就是“討吐蕃使”了。不過，你要來，我們這些“通和使”可都是帶兵的。

29、

九月二十五日，劍南節度使嚴武擊破吐蕃七萬人，攻拔當狗城。

30、

關中發生蝗災，又久雨不停，米價一斗高達一千多錢。

31、

仆固懷恩前鋒軍抵達宜祿，郭子儀派右兵馬使李國臣將兵為郭晞后繼。邠寧節度使白孝德擊敗吐蕃于宜祿。

冬，十月，仆固懷恩引回紇、吐蕃軍抵達晞州，白教德、郭晞閉城拒守。

32、

十月六日，嚴武攻拔吐蕃鹽川城。

33、

仆固懷恩與回紇、吐蕃進逼奉天，京師戒嚴。諸將請戰，郭子儀不許，說：“敵軍深入我境，利于速戰，我軍堅壁以待，他們認為我們膽怯，必定放松戒備，那時候才能擊破他們。如果馬上交戰，一旦不利，軍心就離散了。再敢言戰的，斬首！”

十月七日夜，郭子儀出軍列陣于乾陵之南。

十月八日佛曉，天色未明，敵人大軍抵達。敵軍開始以為郭子儀沒有防備，準備襲擊，忽然看見大軍已經列好陣勢，驚愕，于是不戰而退。郭子儀派裨將李懷光等率騎兵五千人追擊，追到麻亭才回。

敵軍到了邠州，十月十三日，攻城，不能攻克。

十月二十一日，敵軍蹚過涇水逃遁。

34、

仆固懷恩南下入寇時，河西節度使楊志烈征發士卒五千人，對監軍柏文達曰：“河西銳卒，盡在于此。您率領他們攻打靈武，則仆固懷恩有后顧之憂，這也是救京師的一條奇計！”柏文達于是率軍眾攻擊摧砂堡、靈武縣，都攻下，再進攻靈州。仆固懷恩聽聞，從永壽急忙趕回，派土蕃及渾部落騎兵二千人夜襲柏文達，大破柏文達，士卒死亡幾乎一半。柏文達率領余眾回到涼州，哀哭入城。楊志烈迎接說：“此行有安京室之功，士卒死多少有什么關系。”士兵聽了他的話，十分怨恨。不久，吐蕃包圍涼州，士卒不聽指揮；楊志烈逃奔甘州，為沙陀所殺，涼州于是陷落。沙陀姓朱耶，世代居住在沙陀磧，就以沙陀為名。

華杉曰：

楊志烈要柏文達去打靈武，這是圍魏救趙之計，攻其所必救，仆固懷恩必須回來救。但是，這條計還有下半截，就是圍點打援，你知道他要回來救，就要在半路埋伏打掉他。楊志烈的“奇計”只安排了一半，就成了半吊子，損兵折將了。

他接下來的表現更加“半吊子”，禍從口出，丟了性命。他說錯了話，是因為他的心不正。為將之道，愛兵如子，《孫子兵法》說：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”對待士兵就像對待自己撫養的嬰兒一樣，就可以叫他們一起去跳深溪（冒險）；對待士兵像對自己的孩子一樣，就可以和他們一起去赴死。楊志烈把士兵當草芥，還當著大家的面說出來，他忘了“兵可殺敵，也可殺將”。

戰爭是不得已的兇事，損兵折將，自然要吊哭；殲滅了敵人，也不可狂喜，因為敵人也是人，那敵軍士兵也有父母妻子，他們侵略我們，是被他們的邪惡君主送上戰場當炮灰。我們殺他們，是不得已的人間慘劇。這才是仁義之師的價值觀，是將道，也是人道。