文：莠子
無意中寫了好幾篇關(guān)于郭靖的文章，《與郭靖在一起需要多大勇氣？》、《郭靖不是個好爸爸》到《如果我是黃藥師，我也不喜歡郭靖》，從愛人、孩子和長輩三個角度來表達對于郭靖的“不滿”。有人已經(jīng)對我極度“不滿”，把一個英雄人物說得一無是處，他們開始輕率得懷疑，是不是我的價值觀出了問題。
事實上，我非常敬仰英雄，對于金庸小說中郭靖、蕭峰這樣的英雄形象，非常喜愛，看書的時候，也不知道掉過幾把眼淚。因為喜愛，才想深入的地探討一下；因為英雄，絕對不應(yīng)該是平面化、臉譜化的英雄。
當(dāng)我仔細去讀武俠小說中英雄的故事時，我發(fā)現(xiàn)金庸似乎并不怎么善待英雄。首先他們往往不能善終，郭靖與蕭峰都是殉國而死，英年早逝，相比灑脫不羈的老頑童、黃藥師等隱逸之土，人生短了一半；他們總要遭受比常人多得多的考驗，最普通不過的天倫之樂，娶妻生子，在他們都艱難重重；再者，他們遭受到感情和心靈上的折磨，也更多一些，總是面臨生與死、家與國、親情與大義的抉擇。人生不可能沒有煩惱，但是英雄的煩惱似乎更多一些。
那你是金庸對于英雄不夠喜愛？那可也錯了，這些個英雄人物，每一個人身上，都傾注了金庸?jié)饬业膿磹壑椋欠侨绱耍膊荒茏x者讓這般愛戴敬仰了。但金庸為什么非要這么寫呢？為什么不對我們的英雄們好一點兒？
答案也許是因為，從來英雄就是與悲劇連在一起。史光柱說，“英雄，對國家而言，它有喜劇色彩，因為英雄的存在，因為有英雄群體的存在，才有民族脊梁和民族精神；但與此同時作為個人來說，英雄是悲劇性的，不管是對古代還是現(xiàn)代的個人而言，都帶著深厚的悲劇色彩。”事實確實如此，從古代的神話中的盤古、夸父、后羿，到后來的岳飛、楊家將，及至近代的戰(zhàn)斗英雄們，甚至西方的阿喀琉斯之流，無不籠罩著濃厚得悲劇色彩。
至于為什么英雄都有深厚的悲劇色彩，我想用金真不怕火煉來試著解釋。英雄之于苦難，就像真金之于烈火，一場漫天大火之后，房屋樓舍、銅鐵器皿，一切灰飛煙滅，只有金子在廢墟中熠熠生輝。如果沒有烈火，金子也不會在眾生中脫穎而出，也不過平平淡淡的泯然眾人矣，人們也不會承認這個英雄。而承受這許多苦難，英雄又如何能全身而退？到底是英雄要經(jīng)歷更多的苦難，還是苦難造就了英雄，實在很難說得清楚。
郭靖為民族大義數(shù)次犧牲愛情、親情，按照常人的標準，他確實不是一個合格的愛人、父親、子女，然而，如若他為了郭襄放棄了襄陽，為了黃蓉放棄了對成吉思汗屠城的阻止，那么他還是大英雄郭靖嗎？
孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”也許從來，生與義，在很多時候就是矛盾。便如同普通人與英雄，選擇逃離磨難，還是卓然獨立，二者只能選其一。
苦難將郭靖造就成英雄，不享全常人之福，盡常人之情，也就可以理解了。英雄的處境，常常比我們想象中要復(fù)雜得多，我覺得金庸大師在這里處理得非常好，沒有簡簡單單讓英雄成為一個符號。大約也正是因為如此，才讓我們覺得這些虛構(gòu)的英雄，如此逼真感人吧。而深入地去了解英雄的命運，是我寫那些文字的原因。
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