印象中，小學時我便開始看武俠小說，那時父親并不太贊成我看武俠，他怕我過于認可和接受所謂的江湖義氣。記得奶奶家的書柜里陳放著爸爸的各種武俠珍藏，我總是在假期主動提出去奶奶家居住，如此一來，父親的約束和教誨便與我天各一方，久而久之，武俠就成為我兒時記憶中的重要部分。
初看金庸，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”皆為我所愛，喜歡其各具特色的故事，各有千秋的人物；再看金庸，至愛《天龍八部》，喜歡它的大氣，喜歡蕭峰；反復讀金庸，唯愛《天龍八部》，對蕭峰更是情有獨鐘。
好書猶茗茶，越品越香，越品越有味道?！短忑埌瞬俊肪褪沁@樣的好書，它錯綜復雜的人物關系和故事情節，不讓人煩，不讓人倦。蕓蕓眾生，所求不同，所有不同，其相不同?！盁o人不冤，有情皆孽”，陳世穰先生如此概括《天龍八部》，而他描述的又何嘗不是人世呢？
蕭峰，金庸先生筆下最完美的英雄，他至情至信，至善至勇，至忠至仁，堪稱俠之典范，而他卻也成了金先生筆下最悲劇的人物。讀過金梁古溫后，我最傾心于蕭峰，對他的命運甚感無可奈何，如此英雄，當他短暫的人生，沒有比死更好的結局時，你又怎能不惋惜呢？
“劇飲千杯男兒事”，蕭峰的人生離不開酒，“濃眉大眼、高鼻闊口，一張四方國字臉頗有風霜之色，顧盼之際，身材甚是魁偉”，蕭峰的出場神威凜凜，松鶴樓上，一盤熟牛肉，一大碗酒，兩大壺酒，隨即又是二十斤高粱，其豪邁與氣勢無人能及，這也讓書生形象的段譽好生欽佩，二人賭酒之事也引來旁觀。四十余碗酒下肚，蕭峰面不改色，無半點醉意，英風颯爽，初讀于此，對于如斯豪杰不免心生期待，只可惜杏子林中，蕭峰的人生就開始多了幾分悲情色彩。
蕭峰的悲劇源于胡漢恩仇，源于慕容博的私欲與心機，源于蕭氏家族在大遼的地位。尚在襁褓之中，蕭峰一家便遭遇中原強敵的圍攻，無奈喪母，父親縱身跳下懸崖。自此，沒有蕭峰，只有喬峰。少室山下，喬氏夫婦喜得貴子，殊不知其身世，將其撫養成人，期間的名師指點，乃成大氣，幾經磨練方位丐幫幫主。然而，蕭峰的出生便注定悲劇，即便此刻他已化作喬峰，卻也逃不過命運的坎坷。
蕭峰的悲劇與其身世相關，卻始于馬夫人，始于馬夫人對愛情的變態心理。杏子林中，面對全冠清等蓄謀已久的反叛，諸位長老的咄咄逼人，喬幫主鎮定自若，泰然處之，智擒十方秀才，義服四大長老，中國古人講“聰明秀出為英，膽識過人為雄”，非蕭峰者不可謂之也。蕭峰的重情重義體現在他替諸長老受過，插入其胸膛的刀無不令人心痛。縱使恩惠再大，情義再深，卻也敵不過一頁書信，身世之謎的揭開，喬峰于丐幫再無立足之地。從此，中原武林不再有丐幫幫主喬峰，只有契丹人蕭峰。
蕭峰的悲劇愈演愈烈，因為他的生父——蕭遠山。蕭遠山對仇恨的不釋懷，致使他不辨是非地在中原武林殺人，而種種罪行卻皆有蕭峰承擔。蕭峰完全由人人景仰的大英雄淪為為人所不齒的契丹狗。這是一個我極其不想用到的詞，然而卻沒有比它更適合形容蕭峰當時處境之窘迫的詞語了。
此時的蕭峰是可憐的，他的豪氣無法掩蓋他的自卑?！半m萬千人吾往矣”，雖被誤會為十惡不赦之人，雖知聚賢莊內高手如云，他依舊攜阿朱赴聚賢莊，只求薛神醫救這個連交情都談不上的丫頭一命。如此潦倒之際，蕭峰俠之風范仍存，喝酒斷義，此時的酒對蕭峰而言不再有往日的風味，而是多了幾許苦澀與無奈。數日來發生的種種盡歸于酒，昔日的情誼盡歸于酒，此酒好烈，它無情的折磨蕭峰的傷口。干杯絕交，放手大殺，契丹人以太祖長拳對陣漢人的天竺武學，莫大的諷刺。面對無眼的刀劍，蕭峰再無忍讓，他從不會想到昔日的至交好友今日卻變成敵我雙方，要拼盡全力論生死。飲水思源，不可殺少林高僧，此時的蕭峰，只怕要絕望了，無數次的問自己究竟是漢人還是契丹人，滿身的傷痕皆不如身世的打擊來得痛。他難以接受命運這樣的安排，他懷疑自己的身世，他懷疑自己的價值觀，他懷疑自己所做的一切，往日豪情萬丈的喬幫主今日卻這般自卑，著實讓人心生憐憫。以往的喬峰從未犯錯，此刻卻受盡命運的戲弄。
蕭峰的悲劇由他自己加重，一個長于江湖的男兒，報恩報仇。雁門關外阿朱的等待是對他的撫慰，阿朱對他身世的不介意和對他人格的肯定給了他坦然接受人生變數的希望，但阿朱難以抹平這樣一個江湖英雄的痛。蕭峰忘不了仇恨，盡管他也想將江湖之事置之身外，與阿朱到塞外牧馬放羊，然而在這之前，他要知道帶頭大哥是誰，他要報父母之仇。
三更時分，青石橋上，電光閃動，蕭峰的掌落在了阿朱身上，疑惑的蕭峰在自責與悔恨中聽著阿朱的解釋，他難以原諒自己，他要以真氣救阿朱，她卻始終動彈不得，氣絕而死。蕭峰的生活又一次充滿絕望，他只求一死來解脫自己無邊無盡的痛苦，卻又求死不能。他的心開始流浪，他已不知哪里是回家的路，或許他已不知哪里有家。
少林寺武林大會上，一切真相大白，一句“這些人既是爹爹所殺，便和孩兒所殺沒有分別，孩兒一直擔負這聲名，卻也不枉了”，又有誰明白蕭峰的無奈與孤獨的？蕭遠山不懂，中原武林人士更不懂，他們都將自我民族看得太重，自視自我標準才是對的。他們不會理解蕭峰，不會理解他這樣一個長于中原的契丹人的想法。
蕭峰與喬峰是不可分割的，喬峰不因蕭峰身份被證實而結束，蕭峰的一生都有不可磨滅的漢人的影子。三十年來，蕭峰完全由漢人所授，他是一個完美的入世英雄，而不僅僅是郭靖般的儒家英雄，郭靖的完美是建立在中原道德體系之上的。郭靖者，北宋之俠也，這是符合儒家“親親，賢賢”的約束的。儒家講究“克己復禮”，無非是為了維護其主張的等級制度，儒家的“仁愛”有厚薄、有區別、有層次，這局限了中原人看問題的視角，也容易導致狹隘的民族主義。蕭峰則不然，盡管在蕭峰身上能看到濃重的儒家文化的縮影，如他愿代父受中原武林的懲罰，“殺母之仇，豈可當作交易買賣？”，蕭峰對于父母的敬重之情溢于言表。蕭遠山夫婦的生育之恩，喬三槐夫婦的養育之恩，玄苦大師、汪劍通幫主的傳道授業之恩，蕭峰無不視之重如泰山。蕭峰對待愛情的態度亦是如此，蕭峰愛阿朱，也有愧于阿朱，這注定蕭峰一生只有一個女人——阿朱。四海列國，普天之下，阿朱只有一個，任耶律洪基賞賜再多美女，于蕭峰而言皆如無；任阿紫再癡情，她只是阿紫，無法取代死去的阿朱，蕭峰可以照顧她，可以數次冒險救她，卻只因她是阿朱的妹妹。蕭峰的愛情世界是簡單的，沒有糾結，沒有起伏，沒有浪漫，唯一的塞上牛羊也只是空許約，但蕭峰卻在用一生詮釋他對阿朱的愛，同時也詮釋了中國人眼中愛的真諦和對愛的堅持與信仰。
蕭峰是金庸先生筆下最大的英雄，是武俠小說中最碩大無朋的身影，他的魅力源于他的高尚人格。藏經閣內，蕭峰昂然對慕容博說道：“你可曾見過邊關之上宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間......我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因為殺人取地，建功立業?！比绱苏娜屎瘛⒁蕴煜律n生為己任，蕭峰不因在中原受辱而仇恨漢人，始終竭力阻止中原遭受屠戮。
小說末尾，耶律洪基欲南下取宋，蕭峰不從，被救至雁門關外卻被拒入關。雁門關外，蕭峰為遼宋的和平，為兩國人民的福祉而威逼大遼皇帝許下諾言，終只能拾起地下的兩截斷箭，內功運處，雙臂一回，噗的一聲，插入自己的心口。蕭峰挾耶律洪基，不為叛亂；蕭峰救宋，不為榮華富貴。或許死的結局是蕭峰早已預料到的。他本是契丹人，如此一來，他于契丹再無立足之地，于中原而言，他終非漢人。蕭峰是真正的俠義之士，是真正的英雄，他不以入世來實現自我，不以追求普世的認可來證明自己的價值。蕭峰不過于追求完美，他卻近乎于完美，他的完美并不刻意，而是將追求與性情融為一體。當道德成為生活中的一種狀態時，也就無道德束縛一說了，蕭峰的可貴在于他的大仁大義，他將這一點提升到對整個人類命運的始終關懷的高度。蕭峰曾對玄渡大師說：“大師是漢人，只道漢為明，契丹而暗。我契丹人卻說大遼為明，大宋為暗......如此殺來殺去，不知何日方了？”蕭峰的博愛超越了政治主義，也超越了狹隘的民族主義，這一點恰恰又印證了墨家的“兼愛”、“非攻”。蕭峰渴望民族之間能夠平等，能夠和睦相處，這已非儒家之“仁愛”所能及而到達墨家“無差別的愛”的層面。
蕭峰的人格高度無法掩飾他人生的悲劇，他的悲劇源于他的身世，源于胡漢恩仇，又由世人的欲望將它無限放大?？得舻乃溃饺輳偷寞?，慕容博、蕭遠山的遁入空門，似乎眾人皆為自己的惡念嘗到了苦果，然而所有的一切卻都不能彌補蕭峰的悲劇。
蕭峰的悲劇像一面鏡子照亮了中國傳統文化的某種缺陷，中原武林虧待了蕭峰，因果循環，果亦將落于中原武林。蕭峰的悲劇照見了人性的迷茫與卑污，也照見了歷史的悲愴。蕭峰，如此一入世英雄，卻也逃脫不了命運的悲劇，蕭峰的悲劇警示世人，要破孽化癡，對人，不可不留余地；對己，不可過于執著。
中國古人多思考處世之道，佛教傳入，三世、三界的新概念得以引進，對于生死禍福的敬畏逐漸納入思想道德體系。你我皆凡人，雖不能免俗，卻也可以盡力做到淡然與豁達。無為而無不為，出世為入世，入世亦為出世，以出世之心態做入世之事，以墨家之胸懷處事，以道家之心境處世，不也暢快自在？《天龍八部》中三大男主思想不一，結局各異，綜其因果命運，不妨悟天道自然，觀社會人道，拒社會誘惑，享山水之樂，無所恃以達逍遙游。雖不能與世無爭，卻可于喧囂之中求得一方凈土，不憂天，不畏天，求得生命的最優狀態！
本文所用圖片源自網絡。
