? ? ? ? 讀這本書的時候，我一邊讀一邊提醒自己，這本書的寫作背景是美國，所以有些敘述與我們所熟悉的情況不同，不必糾結，甚至可以忽略。重要的是書中不時灼灼閃現的哲人智慧，對當下我們的教育有哪些啟發，可以幫助解決哪些問題。

? ? ?最有認同感的是艾爾弗雷德·諾思·懷特海“將理念論與實在論相融合”的哲學觀。他的”過程”概念公式簡約美麗，像一行詩句:Reality=Occasions+Prehensions。它強調了“境遇”是學習者“悟得”的不可忽略的重要學習資源。以前的一篇拙作《生活情境教育在青少年心理發展中的影響》觀點與之相仿，讀來甚感親切。

?再次重溫懷特海論述的教育節奏觀，笑容漫上了臉。它將普通人的教育分為三個階段，概括得準確而美妙:首先是浪漫階段（14歲前），兒童的主要教育活動是接觸廣泛的主題內容，產生問題并獲取新的經驗; 第二個階段是精確階段（14-18歲），這個時期教育活動的主要特征是學習專門化的、具體的學科知識;第三階段是概括階段（18-22歲），學生將知識原則運用于生活當中，主要強調成為有效的解決現實問題的個體。這樣看來，我們九年一貫制學校的學生學習任務、方向和方式不就很清楚了嗎？

?在這章書里，幾處提到了洛克和夸美紐斯對兒童天性和教育環境的關注，讓我對“順著天性去教育”的論證又收獲了新的支持。

去年，我們五源河學校在省教育廳的幫助下和香港救世軍田家炳學校結為姊妹校，該校是以基督教文化為特色的學校，我一直在思考宗教教育在中小學教育中如何表達更加準確。在本書“古典的傳統”部分，作者在論述”宗教的實在論”時指出，宗教的意義在于“幫助心靈處于平衡和諧，獲得自律與安寧”。我不禁拍手稱快。

?第二章附錄一的亞里士多德的《政治學和倫理學》，讓我們進一步理解了我國提出的基礎教育育人目標，解決了我一直以來的困惑。附錄二洛克的《教育漫話》，條分理析地敘述了教育者如何有序地啟動兒童的閱讀、第一外語、第二外語，以及算術、地理、歷史、物理等內容的學習，令人醍醐灌頂，豁然開朗。

?事實是，先有了一些實踐經歷，然后帶著問題和困惑去研讀哲學大師的作品，的確會引發更多的思考，很多問題也會逐漸找到方向。真可謂“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話”。