蘇軾的《前赤壁賦》中有一句話：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與汝之所共適。”有學(xué)生問：“老師，江上的清風(fēng)能喝嗎，山間的明月能吃嗎？他們究竟有用在何處？”另一個(gè)學(xué)生回答：“江上的清風(fēng)能止汗，山間的明月能照明，它們當(dāng)然有用啦！”大家都知道他在說笑，但一時(shí)半會(huì)兒真說不出這句的好，只覺得清風(fēng)明月好有詩意，尤其是蘇軾落魄困苦的時(shí)候，依然能悠閑自得地享受自然，曠達(dá)至此，令人動(dòng)容！
但其實(shí)這句話中體現(xiàn)了莊子的“無用即大用”的思想。一般人看某事某物，總是情不自禁地首先想到它的實(shí)用價(jià)值。因?yàn)槲覀儗κ挛锏恼J(rèn)知起初都是為了了解他的實(shí)用。比如我參觀水族館的時(shí)候，聽到好幾個(gè)成人在議論一條從未見過的魚。“能吃嗎？”“不知道肉會(huì)不會(huì)老？”“清蒸的話應(yīng)該不會(huì)。”這幾個(gè)成人的議論就是圍繞魚的實(shí)際功用展開的，他們所求的是這條魚有用于人，能被人所吃。但有一個(gè)孩子，他看到了水池里那五光十色的魚，說了一句話，頓時(shí)讓成人吃驚。他說：“媽媽，媽媽，天上的彩虹不小心掉了下來，摔碎了。”說這話時(shí)小孩的臉上似乎還有一種無限惋惜的神情。小孩看魚的時(shí)候心態(tài)完全是超越實(shí)用價(jià)值之上的，他并不想到什么魚能吃，什么魚不能吃。他以小孩童話般的眼光發(fā)現(xiàn)了魚的“美”。相對于實(shí)用價(jià)值的“有用”，這種“美”不能吃不能喝，當(dāng)然就是“無用”，但我以為若任何時(shí)候人們看事看物都只看它的實(shí)用價(jià)值，人豈不就成了物質(zhì)的奴隸？這種看似無用的“美”其實(shí)對健全人格的養(yǎng)成有著重要的作用，只不過是因?yàn)樗臐撘颇某焦藗兺雎浴?/p>
我小時(shí)候一直佩戴著一塊玉，這塊玉既不能吃，也不能喝，而且我是佩戴在衣服里面別人也看不見，所以根本沒有裝飾的作用。有一回天太熱我脫了外衣后，脖子上的這塊玉就顯露出來被老師看見了。作為學(xué)生怎么可以佩戴首飾呢？老師只覺得它是首飾，是從實(shí)用的角度來看這塊玉。而我之所以一直佩戴它是因?yàn)槟鞘峭馄潘徒o我的，我五歲時(shí)離開南京被父母接回上海，臨走時(shí)外婆送給我一塊玉說看見這塊玉就等于看見了外婆。相應(yīng)的，我教外婆玩一種用手指頭就能玩的游戲，說每當(dāng)你玩起這個(gè)游戲的時(shí)候我就會(huì)浮現(xiàn)在你眼前。外婆后來說這個(gè)游戲很靈。我知道那是外婆在思念我，而我一直佩戴這塊玉是因?yàn)橹灰規(guī)纤陀X得外婆從未離開我，她仿佛永遠(yuǎn)在我心中，當(dāng)然十幾年后外婆也去世了，現(xiàn)在的我就更舍不得這塊玉了，因?yàn)檫@是情感的寄托。情感值多少錢一斤，情感能當(dāng)飯吃嗎？當(dāng)然不能，從這個(gè)角度看，情感是不是“無用”的呢？但如果一個(gè)人因?yàn)榍楦袥]有實(shí)際用途而舍棄情感，那么這個(gè)人的精神將是多么空虛啊！
其實(shí)一切的文學(xué)藝術(shù)都是作者情感的表達(dá)，當(dāng)蘇軾說那江上的清風(fēng)和那山間的明月，這清風(fēng)明月已不是客觀的存在，而是融入了作者的主觀情感。蘇軾覺得那清風(fēng)明月可親可愛，就以月亮來說，明月何以能夠“徘徊”，那是因?yàn)樘K軾泛舟縱一韋之所如，小船在江面上時(shí)而東時(shí)而西，明明是船之徘徊，蘇軾偏說明月在“徘徊”，仿佛月亮跟著人走，充滿依戀。但其實(shí)是蘇軾在以審美的眼光看待月亮。而月亮何時(shí)出來的？是蘇軾“歌明月之詩，頌窈窕之章”后沒多久。這就讓人覺得月亮的出現(xiàn)不是順應(yīng)天體運(yùn)行的客觀規(guī)律，而是因?yàn)樘K軾深情的呼喚。正是這沒有任何實(shí)際用途的“情感“才讓蘇軾筆下的明月獲得了永恒的生命力，而我們讀者每讀一遍，想象力就會(huì)自由地馳騁，仿佛跟隨著那一葉扁舟來到了那個(gè)月白風(fēng)清的赤壁之夜，自己的心靈一次次地受到凈化，你能小看這無用嗎？
還記得莊子筆下的那顆叫“樗”的大樹嗎？惠子說：“我有一顆大樹，這顆大樹的主干是臃腫不堪凹凸不平，根本無法用墨線取直，這顆大樹的小枝干也是彎彎曲曲不合規(guī)矩。這樹立在路上就連工匠都不看它一眼。”說這話的惠子求的就是這棵樹能夠有用于世，比如說把它砍了可以造房子，做棺材等等。人們何以要砍樹呢，不就是求他們能為人所用嗎？莊子卻認(rèn)為，很多樹正是因?yàn)樗麄兊挠杏貌疟豢撤ィ齺須⑸碇湶荒茴U養(yǎng)天年，而這棵樹卻因?yàn)樽陨淼臒o用卻能保全自我，既然如此為什么不把這棵大樹種植在一無所有的鄉(xiāng)野（無何有之鄉(xiāng)），或是那廣漠無 際的原野（廣莫之野）；而你可以在這大樹旁無憂無慮地徘徊散步，自由自在地休息安寢，（彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下）躺在樹下看無垠夜空中的明月，看蔚藍(lán)天空中的白云，仿佛天地宇宙就只有你們倆，那是何等逍遙的境界！這顆大樹因?yàn)樗臒o用而不遭斧斤的砍伐得以長壽高大，而你也因?yàn)槊靼谉o用的妙處從而獲得了精神上的愉悅，心靈上的自由。這種無用正是莊子的追求。因?yàn)檫@種“無用”可以讓你成為自己心靈的主宰。
何處山間無明月？哪里江上無清風(fēng)？只不過世人大多情況下求物能有用于己，己能有用于物，仿佛實(shí)際的功用成為生命的全部，心靈被“有用”蒙蔽怎么可能獲得自由？而此時(shí)此刻，蘇軾被貶黃州，成為了“無用”之人，或許只有“無用”之人才能徹底明白“無用”的真諦，在無邊的風(fēng)月面前，成敗，得失，寵辱，貧富，窮達(dá)算得了什么？黃州的風(fēng)月讓蘇軾脫胎換骨，我輩縱不能完全免俗，但也請偶爾停下飛奔的腳步，讓皎潔的月光澄澈自己的心靈，讓溫柔的清風(fēng)吹散自己的雜念，失意時(shí)也詩意地活著，人生的樂趣無處不在！
