陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。-?《黃帝內經》

生氣，是人體生命活動的動力；天，是自然界。中醫認為，人體生命之氣時時與自然相通，這就是天人相應的思想。人體內的五味、五氣等都取之于自然界；而五味、五氣失于正常，又能傷害人體。

“陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰”，成為后世重視陽氣的溫補學派的理論淵藪。

“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕”，闡明了陰陽的平秘對于生命活動的重要意義，成為中醫學認識人體生命的最高原理和養生治療的最高價值追求。

——素問·生氣通天論篇——

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三。數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

【譯文】黃帝說：自古以來人的生命活動與自然界的變化就是息息相通的，這是生命的根本，生命的根本就是陰陽。在天地之間，四方上下之內，無論是地之九州，還是人的九竅、五臟、十二節，都與自然之氣相通。天之陰陽化生地之五行之氣，地之五行又上應天之三陰三陽。

如果經常違反陰陽變化的規律，那么邪氣就會傷害人體。所以說陰陽是壽命的根本。

蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。

【譯文】自然界的天氣清凈，人的意志就平和，順應這個道理，陽氣就固密。即使有賊風邪氣，也不能侵害人體。所以善于養生的圣人，能夠聚集精神，呼吸天地精氣，而與天地陰陽的神明變化相統一。如果違背這個道理，在內會使九竅不通，在外會使肌肉壅阻，衛陽之氣耗散，這是自己造成的傷害，而使陽氣受到削弱。

陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也。

【譯文】人體的陽氣，就像天上的太陽一樣，太陽不能在其軌道上正常運行，萬物就不能生存；人體的陽氣不能正常運行于人體，就會縮短壽命而不能使生命成長壯大。所以天體運行不息，是借著太陽的光明，同理人體健康無病，是依賴陽氣的輕清上浮保衛于體表。

因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出乃散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋馳長，軟短為拘，馳長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。

【譯文】人感受了寒邪，陽氣就會像門戶的開闔一樣相應抗拒，起居不寧；如果起居妄動，神氣浮越，陽氣就不能固密了。如果感受暑邪，就會多汗，煩躁，甚至喘促，喝喝有聲；及至暑邪傷氣，即使不煩喘時，也會多言多語，身體發熱如炭燒，必須出汗，熱才能退。

如果傷于濕邪，頭部就會沉重，如同裹著東西，如果濕熱不能及時排除，就會出現大筋收縮不伸，小筋弛緩無力，大筋收縮不伸叫拘，小筋弛緩無力叫痿。如果氣被風邪所縛，發為氣腫，四肢交替腫痛不休，這是陽氣已衰竭了。

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤痱。高梁之變，足生大疽，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。

【譯文】人體的陽氣，由于過度煩勞，就會亢盛外越，導致陰精耗竭，病拖延到了夏天，就容易使人發生煎厥病。主要癥狀是眼睛昏蒙看不清東西，耳朵閉塞聽不見聲音，病勢危急，就像湖水潰決，流速迅急，不可遏止。人體的陽氣，大怒時會造成形與氣隔絕，血郁積頭部，使人發生暴厥。

大怒之后不發暴厥之癥的，那就會傷筋。筋受傷，會弛緩不收，肢體行動不自由。半身汗出的，會發生偏枯病。汗出以后感受濕邪，會發生小癤和汗疹。多吃肥甘厚味，能夠使人生大疽，發病就像拿著空器皿盛東西一樣容易。勞動之后，汗出當風，寒氣阻遏于皮膚，會成為粉刺，郁積不解，可成為瘡癤。

陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。

【譯文】人體的陽氣，養神則精微，養筋則柔軟。如果腠理開闔失調，寒邪乘機侵入，就會發生背部屈曲的大僂病。如果寒氣入于經脈，營氣不能順著經脈走，阻滯在肌肉之中，會發生臃腫。邪氣留滯在肌肉紋理，日久深入血脈，可以形成瘺瘡。外邪從背部腧穴侵及臟腑，會出現善畏和驚駭之證。汗出不透，形體衰弱，陽氣消耗，腧穴閉塞，就會發生風虐。

故風者，百病之始也。清靜則肉腠閉，陽氣拒，雖有大風苛毒，弗之能害。此因時之序也。

【譯文】風是引發各種疾病的始因，但是，只要精神安靜，意志安定，腠理就能閉密，陽氣就能衛外，即使有大風苛毒，也不能造成傷害。這是順應四時氣候變化規律來養生的結果。

故病久則傳化，上下不并，良醫弗為。故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗亡。故陽氣者，一日而主外，平旦陽氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。反此三時，形乃困薄。

【譯文】所以病的時間長了，就會傳導變化，發生其他癥候；如果病人上下之氣不能交通，再高明的醫生，也無能為力了。人的陽氣過分蓄積，也會致死，因為陽氣蓄積，隔塞不通，應該用瀉法。如果不趕緊治療，水平低下的醫工就會敗亡人體正氣而致病人死亡。

人身的陽氣，白天都運行于人體外部，日初時人體的陽氣開始生發，中午陽氣最旺盛，到日落時陽氣衰退，汗孔也就關閉了。這時，就應當休息，陽氣收藏于內而拒邪氣于外，不要擾動筋骨，不要冒犯霧露，如果違反了平旦、日中、日暮陽氣的活動規律，形體就會為邪氣所困，而日趨衰弱。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，血氣皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

【譯文】岐伯說：陰是把精氣蓄積于體內，而不斷充養陽氣；陽是保衛人體外部而堅固腠理的。如果陰不勝陽，那么經脈往來流動就會急迫快速，而發為狂病；如果陽不勝陰，那么五臟之氣就會不調，以致九竅不通。所以圣人調整陰陽，使之各安其位，才能筋脈舒和，骨髓堅固，氣血暢通。這樣內外陰陽之氣調和，邪氣不能侵害，耳聰目明，真氣運行正常。

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。

【譯文】風邪侵入人體，漸漸損害元氣，精血就要消亡，這是由于邪氣傷害了肝臟。這時，如果再過飽，會使胃的筋脈橫逆弛緩，而形成下瀉膿血的痢疾，進而引發痔瘡。如果飲酒過度，肺氣就會上逆。如果勉強入房，就要損傷腎氣，使脊椎骨損壞。

凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

【譯文】大凡陰陽的關鍵，在于陽氣固密于外，陰氣才能持守于內。如果陰陽失去平衡和諧，就像一年當中，只有春天沒有秋天，只有冬天沒有夏天一樣。因此，調和陰陽，是最好的養生方法。如果陽氣過于亢盛，不能固密，陰氣就要虧耗而衰竭；陰氣和平，陽氣周密，精神就會旺盛；如果陰陽分離而不相交，那精氣也就隨之而耗竭了。

因于露風，乃生寒熱。是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，冬逆而咳，發為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。

【譯文】如果觸冒風邪，就會發生寒熱。所以，春天被風邪所傷，邪氣留滯不去，到了夏天，就會生洞泄病；夏天被暑邪所傷，潛伏于內，到了秋天，就會發生瘧疾；秋天被濕邪所傷，到了冬天，就會氣逆而咳痰，進而發展為痿厥病；冬天被寒邪所傷害，到了春天，必然發生溫熱病。風寒暑濕這些四時邪氣，會交替傷害五臟。

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，腎氣不衡；味過于苦，脾氣濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮馳，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。

【譯文】陰精的產生，來源于飲食五味的營養，但是，貯藏精血的五臟，又因為過食五味而受傷害。所以過食酸味，會使肝氣聚集，脾氣就會衰弱；過食咸味，會使骨氣受傷，肌肉枯槁，心氣也就郁滯了；過食甜味，會使心氣喘悶，腎氣就衰弱了；過食苦味，會使脾氣濡滯，胃氣也就薄弱了；過食辛味，會使筋脈漸漸衰敗，精神也就頹廢了。

所以謹慎地調和五味，使得骨骼正直，筋脈柔和，氣血流通，腠理固密，這樣，就會氣精骨強了。謹慎地按照養生之道的法則去做，就可以享受自然的壽命。

-THE END-

L小姐書