從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。-?《黃帝內經》

天地萬物由一氣所化。中國古人認為，氣是宇宙和生命的本源，人與天地萬物都由氣所化生。天與人之間之所以存在著相應的關系，源于天人一氣。

氣是溝通天人萬物的中介。氣是人與萬物生死存亡的根據，是生命的本質。在氣論自然觀的宇宙圖景中，整個宇宙是一個大生命體，是由氣所推動的大化流行過程。就人來說，生命取決于氣，寶氣、養氣、調氣是養生和治病的根本要求。

——素問·四氣調神大論篇——

春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。早臥早起，廣步于庭。被發緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變。奉長者少。

【譯文】春季三個月，是萬物復蘇的季節。大自然生機勃發，草木欣欣向榮。適應這種環境，應當早臥早起，在庭院里散步。披開束發，舒緩身體，以使神志隨著生發之氣而舒暢。神志活動要順應春生之氣，而不要違逆它。

這就與春生之氣相適應，是養生的方法。違背了這個方法，會傷肝，到了夏天就要發生寒變。這是因為春天生養的基礎差，供給夏天成長的條件也就差了。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少。

【譯文】夏季三個月，是草木繁茂秀美的季節。天地陰陽之氣上下交通，各種草木開花結果。適應這種環境，應晚睡早起，不要厭惡白天太長。心中沒有郁怒，使容色秀美。并使腠理宣通，如有為所愛之物吸引一樣，使陽氣疏泄于外。

這就是與夏長之氣相應，是養長的方法。如果違背了這個道理，會損傷心氣，到了秋天就會患瘧疾。這是因為夏天長養的基礎差，供給秋天收斂的能力也就差了。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

【譯文】秋季三個月，是草木自然成熟的季節。天氣勁急，地氣清明。適應這種環境，應當早睡早起，和雞同時活動。保持意志安定，從而舒緩秋天勁急之氣對身體的影響。精神內守，不急不躁，使秋天肅殺之氣得以平和。不使意志外馳，使肺氣清和均勻。

這就是與秋收之氣相應，是養收的方法。如果違背了這個方法，會損傷肺氣，到了冬天就要生飧泄病。這是因為秋天收斂的基礎差，供給冬天潛藏之氣的能力也就差了。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

【譯文】冬季三個月，是萬物生機潛伏閉藏的季節。寒冷的天氣，使河水結冰，大地凍裂。這時不能擾動陽氣。適應這種環境，應該早睡晚起，一定等到太陽出來時再起床。使意志如伏似藏，好像心里很充實。好像已經得到滿足，還要避開寒涼，保持溫暖。不要讓皮膚開張出汗，而頻繁耗傷陽氣。

這就是與冬藏之氣相應，是養藏的方法。如果違背了這個道理，會損傷腎氣，到了春天，就要得痿厥病。這是因為冬天閉藏的基礎差，供給春季生養的能力也就差了。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病。萬物不失，生氣不竭。

【譯文】天氣是清凈光明的，天氣潛藏著清凈光明的生生之德，永遠無盡，所以萬物能長久生存而不會消亡。如果天德不藏，顯露他的光明，日月就沒有了光輝，如同外邪乘虛侵入孔竅，釀成災害一樣。

流暢的陽氣就會閉塞不通，沉濁的地氣反而遮蔽光明。云霧彌漫不晴，那么，地氣不得上應天氣，甘露也就不能下降了。

天地之氣不能交流，萬物的生命不得成長，這樣名果珍木多亡，草木就會枯槁而不會茂盛了。邪氣潛藏而不得散發，風雨失節，不露不降，草木枯槁不榮。邪風時時侵襲，暴雨不斷襲擊，春、夏、秋、冬不能保持相互間的平衡，與正常的規律相違背，這樣的話，萬物在生長的中途便都夭折了。

只有圣人能夠順應自然變化，注意養生，所以身體沒有重病。如果萬物都不失保養之道，那么它的生命之氣是不會衰竭的。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則少陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則太陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。是謂得道。道者，圣人行之，愚者背之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

【譯文】如果違背了春天之氣，那么少陽之氣就不能生發，會使肝氣內郁而發生病變。如果違背了夏天之氣，那么太陽之氣就不能生長，會使心氣內虛。如果違背了秋天之氣，那么少陰之氣就不能收斂，會使肺熱葉焦而脹滿。如果違背了冬天之氣，那么太陰之氣不能潛藏，會使腎氣衰弱。

四時陰陽的變化，是萬物生長收藏的根本。所以圣人順應這個規律，在春夏保養心肝，在秋冬保養肺腎，以適應養生的根本原則。假如違背了這一根本原則，便會摧殘本元，損壞身體。

所以四時陰陽的變化，是萬物生長收藏的由來，死生的本源。違背它，就要發生災害；順從它，就不會得重病。這樣才可以說掌握了養生規律。不過這個養生規律，只有圣人能夠奉行，愚昧的人卻會違背。

如果順從陰陽變化的規律，就會生存；違背陰陽變化的規律，就會死亡；順從這個規律就會安定，違背了，就要發生禍亂。如果不順從陰陽四時的變化而違逆，就會生病，病名叫關格。

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？

【譯文】所以圣人不治已發生的病，而倡導未病先防；不治理已形成的動亂，而注重在未亂之前的疏導。假如疾病形成以后再去治療，動亂形成以后再去治理，這就好像口渴才去挖井，發生戰斗才去鑄造兵器，那不是太晚了嗎？

-THE END-

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