2016-04-07 華杉

必有事焉，勿忘勿助，不拔苗助長，是孟子一生學問的基礎。任何KPI指標，都會帶來拔苗助長。現代管理學說考核指標會帶來指標制定者想象不到的可怕后果，而中國自古就有這經驗。美國人搞目標管理，日本人提出方針管理。方針管理，就是必有事焉，勿望勿助。所有日本管理思想和美國不同的地方，無一例外，都是儒家思想。

【必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也，無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益而又害之。】

必有事焉，事，張居正解說，就是用功。正，是預期其效，老是在問結果。必有事焉而勿正，就是只問耕耘，不問收獲，只管努力，別問效果。朱熹解說：“養氣者，必以集義為事，而勿預期其效。”

張居正說：浩然之氣，是由集義所生，不是義襲而取，來源于日日事事不斷的積累，要想浩然之氣充足，需要怎么做呢？必須從事于集義，靠積累，功深力到，自然充足。切不可預先期必，一定要得到什么效果，一面用功，一面要效果，那進修本來是一種志向，卻變成了謀利的私心了。

心勿忘，勿助長也。

時時刻刻都不要忘了自己要做什么，每時、每刻、每事，都只管照既定方針原則去做。但是，切不可躁進求速，使得本來光明正大之體，反遭矯揉扭曲之害。在每件事上，都不要忘了基本原則和既定方針，則浩然之氣有所養。不要去違背規律幫助他生長，則浩然之氣不會受傷害。

就不要學那拔苗助長的宋人。他擔心禾苗不長，就去一棵棵把苗子拔高一些，拔得腰酸背痛，十分疲倦地回家對家人說：“今天累壞了！我幫助禾苗生長了。”他的兒子趕緊去一看，禾苗都枯槁了。

天下之不助苗長者寡矣！

天下不拔苗助長的人太少了！

就是我們每一位！公司的考核指標KPI，大部分是拔苗助長。包括各國政策，刺激經濟，處處都是拔苗助長。管理學上道理講得很清楚，考核指標，會帶來指標制定者完全想不到的可怕后果，任何KPI，都100%必然會帶來拔苗助長。舉個最極端的例子：命案必破，就必然會帶來冤案。你要求我必破嘛，我抓個人來殺了就是。王陽明剿匪，第一條規定是嚴禁將領私自下鄉剿匪，因為你給他制定一顆首級獎勵多少錢的機制，就有將領會去剿一個村子，把老百姓人頭拿回來說是土匪，找你領賞，這些管理經驗，自古就有。

所以破案，剿匪，平叛，都是必有事焉，勿望勿助，不可拔苗助長的事。其他如個人學習進步，公司管理的事，就更不用說了。美國人提出目標管理，日本人提出方針管理。方針管理，就是孟子的思想，就是必有事焉，勿望勿助。所有日本管理思想，與美國不同之處，都是儒家思想。

接著讀孟子：

認為培養浩然之氣沒有用而不去干的人，就好像種田的不去除雜草。

違背自然規律去求速效的人，就是拔苗助長。這種助長的行為，非但沒有益處，還會害了他！

這一段，震鑠古今。留下一個成語，我們小時候都學過，拔苗助長；現在也每天都在干拔苗助長的事。

還留下一個成語“勿忘勿助”，有人說是道家練功的心法，練功嘛，你要照著師父教的去練，不能成天惦記著什么時候練成，那就永遠練不成。這里我們看到，勿忘勿助，是孟子的話，不是道家提出來的。

必有事焉，勿忘勿助，不要拔苗助長，我們的毛病都在這兒！該做的，老忘，不去做！不該拔苗助長的，每天都想拔！這個問題，王陽明講得最透徹，他有一次說：

最近來山里跟我討論學問的，好多人談到“勿忘勿助”的功夫很難！我就奇怪了，問，這么簡單的事，難在哪里？他說：“勿忘，是要忘記什么呢？勿助，又在什么地方勿助呢？搞不清楚，所以難！”

于是王陽明說，好吧，我們不要談勿忘勿助，我們只說這“必有事焉”。必有事焉，就是時時刻刻去集義，集義，就是致良知。時時刻刻下這“必有事”的功夫，一刻也不間斷，一事也不違背，若是間斷了，違背了，就是忘了，這時候就要勿忘。如果貪巧求速，老想下點快功夫，就是拔苗助長了，這時候提醒自己勿助。所以一切功夫，專注于“必有事焉”。“勿忘勿助”，不過是給你提個醒。這是何等明白簡易，灑脫自在！今天你不去“必有事焉”上下功夫，空懸個勿忘勿助，要找點時來勿忘，又要找點事來勿助，就像要煮飯，你鍋里既不放米，又不放水，盡惦記著添柴放火，那你要煮出個什么東西來？

張居正說，孟子一生的學問，都從集義中來。而告子的強制其心，正是宋人拔苗助長之害。

天下之不助苗長者寡矣！

兩千多年過去了，還是拔苗助長的人多！