文/木子慧
? ? ? 去年夏天參加了寺廟的十日禪修，結(jié)束后師父告誡，出去后絕對不能和別人談禪修，除非等到你開悟的那一天。歷來說，禪是不能說的，“不可說，一說便是錯”，“第一義不可說”。不能說不也是在說么？能說不能說的也好，能說能說的也好，今天我要說說禪，是因為昨天剛結(jié)束的由惟海法師教學(xué)的新春禪七，帶給我太多的收益。昨晚看了法師的《禪心學(xué)修講壇》，這么好的中華心性文化，世間難得一見的干貨，卻只有這么少的點擊量，而網(wǎng)上那些低俗的文章卻點擊量驚人。這激起我強烈的愿望，希望能盡我的一份微薄之力，讓惟海法師的法讓更多人知道。這就好比手指明月一樣，“手指明月，示人望月，先見其指，循指所向，自見月明。”我的這篇文章就像那個手指，希望經(jīng)由它能讓有緣人看到月亮。所以于禪不說與說，都不礙我們語默。終究我等凡人，愛說點話，禪場里泡了幾天，拾點牙惠，有點體驗，悟多悟少，才學(xué)高淺，都不再緊要。
? ? ? 對于受唯物主義教育長大的人來說，心性文化對我們來說是陌生的。很多人的認識里，禪是玄而又玄，高深莫測的。現(xiàn)在社會上很多人都愛談禪，他們誤以為禪修就是打坐，靜心，放松，冥想，心靈性的休閑。對于沒有宗教信仰的我來說，雖然去年偶然的機緣參加過一次禪修，我還是不明白禪究竟是什么，對禪和佛法有很多的困惑。直到這次見到惟海法師，才開始稍稍明白了一些。雖然只知道了一點皮毛，卻感覺醍醐灌頂。
? ? ? 惟海法師說：禪修是心性的體認和修煉；是心性的綿延，是精神的綿延，乃至萬法的綿延；禪是人與心自身的關(guān)系。禪修的功夫會貫穿于我們內(nèi)部心性的體認，貫穿于我們的動作行為，并且更進一步體認到精神活動中，生命運行中。法師教授的佛教禪修入門三綱要：“覺觀為入門、程序即道、佛教禪法的特質(zhì)在覺性”。法師強調(diào)坐禪的規(guī)范化程序，按五個環(huán)節(jié)操作，“入座-修止息-觀修-修養(yǎng)息-出座”，這七天我們都嚴格按照法師教誨的程序練習(xí)操作，“程序為道，秩序即場”。打坐時不要有雜念妄念不凈念，不要有無價值念頭，提腰收腹，提振精神，凝聚心神，聚精會神，全神貫注。法師所傳大乘禪法有動態(tài)性禪修，稱為“經(jīng)行，有三種要素：覺觀、制控和內(nèi)勁貫注”。經(jīng)行步法第一種為跟力步，以練習(xí)單純腳跟蹬力推送著行走為主。練習(xí)中體悟跟力步的主從關(guān)系，協(xié)同關(guān)系，這兩者在軀體動作的感受和精神意識的領(lǐng)悟。主從中“主”是完全承擔(dān)是引領(lǐng)，“從”是配合是“無我”；協(xié)同是互相合作，互補，交替承擔(dān)。在完全制控中體會不越位，守住各自的本分，各司其職，各就其位，各司其責(zé)。讓意念引領(lǐng)身體行走，走出銜接連貫，走出輕松愉快、韻律、行云流水。從動作、行為、意識的覺觀、制控和內(nèi)勁貫注的訓(xùn)練和強化中，來達到生命覺性的喚醒和提升，人格素質(zhì)的豐富和完善，以及習(xí)氣行為的矯正。
? ? ? 法師教學(xué)的大乘禪修，嚴謹，專業(yè)，科學(xué)，有實效，又安全，可實操實修。把禪、禪修、覺觀、心法、佛法等等，講得如此清晰而專業(yè)，有深度，有邏輯，有原理，有方法，有材料性，有心法，有功法，可操作，把佛法和心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等等，有廣度有深度地，全部貫通在一起，形成了一套獨特的完整嚴謹?shù)膶I(yè)科學(xué)的理論和實操體系。法師的知識體系廣闊淵博并融會貫通，講解深入淺出，用詞精準，對本質(zhì)真相洞察力敏銳，細膩精微，對人性心性了解透徹。打坐和經(jīng)行是禪修主要體驗形式，理論配合體悟訓(xùn)練，通過動作-行為-意識-精神-人格的訓(xùn)練，幫助眾生開發(fā)心智，提升修為，喚醒生命活力，破無明，消業(yè)障，斷煩惱，療愈身心，增長智慧，成就慧命。
? ? ? 七天禪修中法師也講了很多理論知識，感覺法師是個綜合知識和大智慧的示現(xiàn)，我過去所有學(xué)過的知識在他一個人身上顯現(xiàn)出來了，而且都是在字里行間不經(jīng)意間的顯露。通過這七天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練體悟，把我之前所積累的知識全部理順打通，感覺好像一下子打通了認知和知識的任督二脈，融會貫通上升到一個全新的高度，破了很多的無明、盲點、卡點。禪修中處處可感受到法師極高的智慧以及對眾生的慈悲和仁愛。
? ? ? 在當(dāng)今社會高速發(fā)展、物質(zhì)文明不斷進步的時代，而精神文明卻比較匱乏。浮躁不安、焦慮、抑郁、迷茫、網(wǎng)絡(luò)成癮……等各種心理問題比比皆是。有多少人活在心靈的黑暗、無明、混沌中，找不到人生意義和價值，找不到生命的動力和方向，缺乏正向積極的精神力量的引領(lǐng)。過去人類在蒙昧愚癡時，矛盾沖突少。隨著人類心智的不斷開發(fā)，分化越來越多，主體性精神生命的矛盾沖突會越來越多。禪修能夠讓我們修補有漏的心智模式，活出主動積極有覺性的制控自如的生命狀態(tài)，活出生命的意義、價值和功德，塑造一種高度升華的精神生命，成就慧命！禪七結(jié)束了，這幾天我總有一種不隨禪七結(jié)束的感覺：對這個時代來說，惟海法師所傳授的大乘禪法，也許就是一種靈丹妙藥。可以應(yīng)用到日常生活的方方面面，行住坐臥，工作生活學(xué)習(xí)，身心健康，人際關(guān)系……小到個人和家庭，子孫后代，大到國家和民族，都是非常有助益的。
? ? ? 法師對佛法和心性的詮釋是對我的啟覺和升華。當(dāng)今人們對佛教的認識或多或少存在偏見和誤區(qū)，佛教并沒有被廣泛接受，世人常常選擇敬而遠之，或者認為是封建迷信。佛教揭開生命的本質(zhì)是苦、空、無常，這讓人感覺是消極的、悲觀的。而不食人間煙火、遁入空門，讓人感覺是在逃避現(xiàn)實，這和現(xiàn)代積極的入世觀格格不入，導(dǎo)致世人對佛教和佛文化產(chǎn)生誤解和抵觸心理。對佛門外的普通人來說佛法是高深莫測的，博大精深的，不知從何入門。這幾天法師所詮釋的佛法讓我感受到真實、積極、慈悲、智慧、神圣、莊嚴和崇高，激起我強烈的學(xué)習(xí)探索欲望，去真參實悟，正本清源，用正知正見去智慧地認識和理解佛法，還原一個真正的佛教精神。法師說的那句話太好了：“是否把佛法作為宗教信仰隨緣，但要把佛法作為自己的基本修養(yǎng)。”法師傳承的大乘禪法，意在渡人積極入世。讓眾生學(xué)習(xí)出世的技術(shù)，修煉入世的功夫。
? ? 去年底熱映的《無問西東》有一句話，被大家反復(fù)引用和感動的，“這個時代缺的不是完美的人，缺的是從自己心底里給出的，真心、正義、無畏和同情。”很多時候人們都迷茫生命的意義究竟是什么？生命的無意義，迫使人去創(chuàng)造自己的意義。不管黑暗多么廣闊無邊，我們必須擁有自己的光明。這次參加惟海法師的禪七，第一次聽到了“覺觀”這個詞，以前只知道“覺知”、“覺察”、“覺悟”，一開始不理解“覺觀”的意思，通過法師深入淺出的講解和自己的體悟才明白，覺觀是一個心理上的操作或心理性工作行為，自覺性的觀照，用覺性去觀照，只要無分別地觀照。就好比燈光照著室內(nèi)，是沒有對象性的，沒有指向的，就好比太陽照耀萬物，只是照耀著，而不是特指照耀某一物，境物和感知覺都自然地呈現(xiàn)在其中。
? ? ? 禪修第一天，我曾問法師關(guān)于人生的價值和意義，責(zé)任和使命。法師開示說，七天時間很短，叫我先練技術(shù)，后面會談到人生。可惜七天時間太短，這次沒能談到這方面。雖然沒具體談這個話題，但通過這七天法師的言傳身教，我已經(jīng)悟到了很多。如果說：覺觀是光明，大乘禪法是光明，佛法是光明，走近法師，能感到他的覺性、禪法、和佛法，似乎他未刻意照耀我卻使我感到心明；如果說，自性是太陽，覺性是太陽，中華心性文化是太陽，聽惟海法師的現(xiàn)場傳授，我能感到心性未被照亮而是被云開自亮，不點而自亮；我希望余生能一直走在那光明里，成為那光明；我希望余生能生活在佛陀的覺悟里，徜徉在自性的光明里。
寫于2018年2月26日
