一、場景化
課程一開始解讀澎澎上次課的備忘錄，第一次看到老T在水星計劃組點評文字的時候，以為這篇文章出自鄭捷之手，蠻驚訝于澎澎如此充沛的情感體驗，想起兩年前的穿金路上，和她坐在4S店的門口臺階上，她難得流露出來的憂傷和隱隱的絕望，感慨于這世上千條萬條路，究竟哪條屬于我們？可是在這篇備忘錄的開篇呈現的同一條穿金路，多了文藝氣息和由衷的愉悅，內心的情感漸漸流淌，靈感就如同音符般跳動出來，以意象和場景的方式呈現，阻隔一詞的背后結構究竟逼急多少英雄好漢，相信在場的我們聽到老T解讀備忘過程中都或多或少有這樣的感受，我想首先是場景的細膩呈現，然后是學習用故事和敘事的方式表達出來，這是一種具有感染力的能力，人們都是愛聽故事的。將咨詢中或者生活中的案例結合理論知識的學習，潛移默化中我們成為一個有趣的人，一個生活化的人，更是一個生活的藝術家，藝術家就是那些化腐朽為力量之人，每一件看似粗糙的原材料在他們眼中都是獨一無二的藝術品，藝術眼光很重要，而打磨雕刻技能同樣重要，幾年的心理學學習之后，猛然發現，心理學絕不能看成枯燥的理論，不是如同浮士德一樣的坐在圖書館里抱著書沉思，而是需要帶著情感融入生活，當我們深深的處在生活中，不經意的一句話都開始有了哲學的味道，我們內心深處那些精微的情感終于有了落地的接口，每一個生活的細節都是大海中跳動的朵朵浪花，當我們融入生活，那些悲情主義色彩的情感被一朵花，一棵樹，或者一個微笑就感染了，我們的內心被另外的生命帶動著，牽引著，這時我們忘記自己的悲傷，或者不經意間我們轉化了它，這樣的生命很難停留和固著，總有一些力量令他起身向往之，追求之，當下的心是富足而充盈的，快樂或悲傷也不過是形容詞，因為既然身在其中，我們超越了這些詞所能代表的意義，只是去感受它，體驗它，和它在一起，就足夠。
場景化——我們參與生命的程度，我們越是投入生活越深，心靈也就越是精微，也越發具備感同身受的能力，心理學上講共情，當對方在給我們經歷或事件時，我們是否有能力進入對方的敘事和場景，跟隨對方，真切感受對方的感受，我們除了感受對方的傷悲，當然也能看到對方的結構缺陷，但進入對方場景最大的不同在于我們在那是內心會升騰起慈悲之心，溫情和善意一并升起，就在前一周，有幸既作為旁觀者，又是參與者進入別人的生命體驗，隨后的交流里，我說：好多年你一直忙著關心別人，好久沒關愛自己了吧？對方竟然沉默，然后淚流滿面，有時，我們太旁觀總有太多建議給別人，其實很多時候，對方需要只是理解和懂得，每個生命自然有力量去面對種種困難和不堪，任何人也無法取而代之，只有我們充分理解安撫了對方，接下來我們的專業建議才能被對方接納。
有時，我們會恐懼進入對方的感受和場景，唯恐被格式化，而恐懼不正是因為我們已經阻隔了么？當描述場景帶入自己的價值判斷，就造成對對方的侵凌。保持覺知和全然體驗的人反而是鮮活的主體，我們也在體驗對方的過程中，打通我們既有的結構，而實現重新的建構，而這中間真正有力量的是情感的參與！
二、結構性的均衡
人性的兩面性，者耶跋摩七世對他的子民是溫情仁慈的，而對外是殘暴冷酷的，印度教不回避人旺盛的情欲——情感張力——擴張力——攻擊性——征服欲，而在者耶跋摩七世的晚年改信佛教，佛家提倡消除人欲和情欲，當然這樣的轉變也導致一個國家漸漸的衰落，對一部分人溫情順從，對另有一部分人殘暴冷酷，這兩者需要結構性均衡的評估，若失衡，也就是某一功能突出，另一部分弱，容易導致人性格僵化，是啊，道家也講太極，陰陽之間的相互轉化，從者耶跋摩七世的個人性格的演變和演化來看，人在年輕時，需要旺盛的斗志，情欲和情感，去相遇，去體驗，把生命的活力推演出來，這也才能為接下來的生命轉化提供必要的經歷啊。
三、九個對接點加案例的引入
1、孩子如何在防御中形成病理性的隔離【分裂—偏執position的空間結構的形成論述】
A：人格的發育與客體關系的建構能力
B：偏執—分裂結構的描述
C：幻想與分裂
人格發育的基礎：基礎的安全感、基礎的信任感和基礎自我定位感。基礎的自我定位感不足導致自我否定，自我怨念和自我厭棄。
安全：陪伴，不安全：刺激，危險（內投機制），人們只記住惡的格式，安全與不安全不是比例，而是體驗格式。
在大陽的跳舞視頻中，T在觀察每個孩子生命能量的結構區別，被動打開身體和主動打開身體，每個孩子都在自我定位，每個定位都來自對周圍環境的觀察，在跳舞過程中，大陽的手部動作沒交叉對，媽媽提醒之后迅速調整了，在觀看視頻過程中，媽媽的評價令她大哭起來，說：“你為什么不認可我，我就那么差嗎？”太渴望得到肯定和認同，而媽媽也不一定是不認可她，而是她內化了這種否定。生命能量活躍的人會以競爭的方式攻克功課，然后轉入下一個目標。
自我定位：足夠的人格空間進行自我回旋。
案例：一位母親以送禮的方式讓自己的孩子做班長，后來一次考了雙百，母親在朋友圈炫耀，結果是孩子極度厭學。T：孩子被鎖定在學習上，沒有了進程的空間。
后來爸爸介入，與妻子約法三章：不準打，不準罵，不準說過份的話。
自我定位被客體關系影響，特別是父母的影響。孩子是放養長大，生命力強盛，能吃苦，而現在的孩子，若父母教育不當，受挫能力，擔當能力下降。而如果自我定位好了，人格的發育就有了空間。
自我定位最原始的來自與母親的關系，這里有兩類母親帶來的影響：
焦慮母親：不安全
冷淡母親：隔離的機制
這兩者形成了偏執—分裂，孩子最重要的防御機制。除非是自閉癥和孤獨癥的孩子，沒有情感能力，也就沒有分離焦慮，而分離性焦慮是最重要的的情感能力，母親因生命經歷一定無能為力的焦慮和冷淡，從而啟動了偏執—分裂位相，但若孩子的需求樣樣得到滿足，孩子就會一直處于嬰兒化需求。偏執—分裂位，滿足早期原始需要的功能性，只看到好的乳房與壞的乳房，客體是部分的理解，不是被統整的理解。若母親長期持續的焦慮，出于原始本能的需要，孩子會用幻想建立好的客體來保護自己，外面越水深火熱，內在越是需要建立城堡來保護自己。
孩子成長的重要階段（兩個階段若有戀愛關系，情感將獲得極速的成長。）
初中階段（青春期）：鬼門關，碰到老師，小伙伴，通過現實關系調校幻想的分裂，自我定位清晰。
高中階段：身體發育，性格特征。
此處案例：大陽問zxl，你為什么沒有小孩？
zxl：因為沒結婚阿
大陽：你為什么沒有結婚？
zxl：因為沒有男朋友啊？
大陽：你沒有喜歡的人么？
zxl：喜歡他，可是他結婚了（給她看客棧老板照片）
大陽：你為什么不去追？
………
孩子會通過觀察和嘗試看你的關系，進而不斷走入現實，對現實感興趣，在客體關系中，理想化程度越深，客體關系的現實建構能力越弱。
偏執分裂位，在現實中得不到，安全信任不足，把客體剝離出去，內心建立一個形象，把客體隔離掉。防御，把內心的惡意投射到超我上，幻想太多，已經無法調校。
案例：希望與咨詢師建立親密關系，要求咨詢師符合她內心的形象和她的需要，沒有獲得她理想化的情感和反應，缺乏現實檢驗能力，需要空間去接近，在她講性經歷時，哭著但充滿恐懼的偷瞟咨詢師。
T：客體關系有很深的悲傷，要充分的時間面對它，然后找機會去告別。
轉折點：在這次講述中，一個小時過去，但T下午還有工作安排，若再有一個小時就可能充分響應她。結果，她把惡超我投射到T身上了。在下一次咨詢中，就從上次的事件講起，她覺得因此受傷，T說這是個挫折，看我們怎么處理，當然，下一次還是放棄繼續咨詢，在這次的理想化過程，在她的情境中，并沒有成功的轉折。
幻想與分裂——病理性隔離，弗洛伊德稱為分裂的防御機制。
客體關系建構的能力，一定會動用人格的力量，客體關系沒有推展，一定要內觀自己。
【偏執—分裂的主導焦慮是唯恐迫害者摧毀自我或好對象，害怕破壞性的對象將進入自我的內部并消失理想對象和自我——自我建構與資源辨別。】
在以上這句話中，小孩子：理想對象，成人：理想化對象，已經泛化
以好的或壞的去看，理想化，看對方的功能性是否滿足我們的理想化，當我們評論一個人，暴露我們的焦慮，評論對方是壞的，惡的，分裂越嚴重。
案例：大陽在早期看電視中，總是先去評價好人壞人，現在已經不去分辨好與壞，而是進入場景去想如何解決問題，成功穿越分裂位。而進入場景，恰恰檢驗現實檢驗能力。
2、孩子隔離的退行機制與古老古老的部分客體的認知與體驗格式【分裂機制作為一個原始的防御機制是如何將我們停在部分客體的認知水平上的】
A：最初部分客體的內在映像的形成與滿足的早期體驗格式。
B：早期的體驗格式：滿足與防御
C：投射性認同的運行機制。
引入案例：一個媽媽離開五分鐘的孩子在面對兩個對面的男人感受到的安全與不安全的對比性觀察。
最初部分客體的內在映像的形成過程：乳汁——乳頭——乳房——身體——統整的母親
早期體驗格式：滿足與防御，沒有現實建構能力，但啟動了幻想機制。
現實建構的能力是基于現實的辨識度和現實的自我定位。
不良的投射性認同就是把內心中內化和內射的壞的形象投射到客體身上，并且認同現實客體就是惡的客體。
案例：
T一個人去泡溫泉，吃飯的時候在長條桌子坐下，對面坐下來一個母親抱著大約兩歲的孩子坐下，母親把孩子放在嬰兒位上，母親要去拿吃的東西，于是跟孩子說：“媽媽去拿東西，你一個人在著，媽媽馬上會”，孩子低頭吃東西，孩子抬頭看到T，T面目表情，孩子對危險的辨識度和評估，孩子緊張，低頭吃，抬頭看，不斷重復，這時T盯著他看，制造勢能傳遞，“我跟你沒情感互動，看你怎么互動？”孩子哭起來，叫媽媽，旁邊坐著超級暖男，安慰孩子，“你媽媽很快就回來啦”，孩子繼續大哭不止，孩子忽略讓自己感覺安全的存在，T始終盯著他，這是母親回來了，孩子不哭了，有存在感，T也只是偶爾看看他，畢竟母親在場，也不能那樣看了，這是超級暖男說，你們還要吃什么？我幫你們拿，母親不好拒絕就說拿點西瓜吧，母親跟孩子說：你看叔叔多好！
小孩子啟動防御機制，找對他不利，不安全，不信任的方向和緯度，而安全只是一種陪伴，客體關系中，缺情感響應和互動，孩子馬上啟動防御機制，好與壞，最簡單的原始辨識度判斷，是功能性需要，判斷局限。
電影《哈利波特》，好和壞的判斷模糊，而斯內普教授，是好人還是壞蛋，從一開始的食人者到后來保護魔法學校的中流砥柱，想成長，要得到護佑，然后告別護佑，我們終將告別分裂位，小時候，我們有護法神，終有一天，我們說：我是魔法師，我終將自己面對黑暗。
隔離性防御：固執，挑剔，攻擊
3、退行的表現在在成人時期的嬰兒化需求的表現與偏執—分裂的空間結構位相之間的聯系【分裂的原始空間結構中孩子出現的退行表現，包括軀體化的表現，邊緣性形成的早期所涉及的分裂機制】
A：人格結構中的歷史遺跡不會消失，只會在人格的深處等待著激活與表達。（偏執—分裂位發展好，只在小地方表現分裂）
B：退行與歷史遺跡（原始客體——過渡客體——邊界）
C、在身體的緯度（身心疾病）和精神緯度（活力不夠）層面上的不同表達。
引入案例：成人階段的偏執—分裂位相的高功能表達下的退行表現。
成人的學習，需要突破性任務，除非一直有閱讀的習慣，內部影像，早期灌注不夠，把壞的剝離出去，內射和內化的惡的和不良的形象，投射出去，認為就是他的壞客體。
隔離——虛弱感——心智燃料和活力跟不上去——開放度不夠。
張麗總結課程：孩子在幼兒時期由于生成環境的影響，不能很好或百分百被滿足與響應，形成暗影，為了補償這種內心的需要，幻想產生了，幻想推動著孩子的成長，形成一種封閉模式，直至成人形成一種固化結構，成人后必定要和現實社會進行對接，一對接幻想的東西竟是理想化的、封閉的，必定要受到現實殘酷的碾壓，這是一場現實與理想的博弈，在博弈過程中，人們就必定要進行對比，和自我矯正，這一過程打開了理想化的封閉圈，大量的信息流入，不斷較量與校正，人得到了真正意義上的成長！在現實與理想化的博弈中，自身意識層面得到提升與拔高！
偏執—分裂位：幻想主導，終身相伴，需要很高的自我意識水平才能體驗和發現
抑郁位：情感發育的端點，情感的東西容易發現，但也容易憂郁和退縮。
