從七月份到現在已然過去了三個月，然而卻有種白駒過隙的感覺，與幼時整天上午盼下午，周一盼周五，終日嫌時間過得太慢的心態已經大不一樣，頗有種時不我待的心境，或許確實是畢業這兩年在滾滾紅塵中跌打滾爬的多了，壓力也大了，再加上讀書也越來越少，使得以往那種平淡的心態已然遠去。

七月底在北京聽了些講座，曾向一位張姓的老師請教的過程中再次了悟了一些道理，這三個月賴來，書倒是沒少拿，可用心看的并不多，也就黃宗羲的《明夷待訪錄》是用心看的，然后又把弟子規認真看了看，算是有些感悟把吧！下面寫出來請大家斧正。

《明夷待訪錄》這本書是黃宗羲寫于明末清初，有明一朝建立了較為完善的制約機制，從隆慶以后以大學士為首的內閣地位較為穩定的取得了諸多限制君權的權利，而在萬歷年間的國本之爭的結果很能體現民主的萌芽，而就在這一時期，黃宗羲的父親黃尊素以東林智囊的身份出現在歷史舞臺上，雖然最后死于魏忠賢之手，但是父親的思想和智慧很好的被黃宗羲所繼承，而且青出于藍，子勝于父，由于思想的開闊性，以及外來事物影響的普及，黃宗羲在明末變化莫測的時代背景下探究出了一套治國體系，概括而言就是反對暴力專制，提倡民主，反對重農抑商，提倡工商皆本，反對海禁政策，提倡對外交流，反對重稅，提倡輕徭薄賦，并且對軍事，外交，行政，社會現象等各個方面做出了較為全面的闡述與分析，而西方最早系統闡述這些觀點的是盧梭和孟德斯鳩，他們要比黃宗羲晚半個多世紀，即便是洛克，也要比黃宗羲晚近半個世紀，這是了不起的。放在即便是堪稱發達的現在也很有借鑒意義（此處省略一萬字）請原諒我有些話不好說。

再說說《弟子規》，作者是李毓秀，清朝初期的一個秀才，活了八十三歲也只考了一個秀才，連范進都不如，有句話叫讀萬卷書，行萬里路，這位老人家所闡述的東西能得到對華夏傳統文化無線肆虐的清政府的支持，由此可見功底非凡

為什么我不建議讀這本書？因為我們華夏子孫綿綿幾千年能堅定的屹立在東亞大地而不倒，無非就是有種東西存活在我們體內，那就是思想和血性，有了血性才會有崖山之后江南凈，有了血性才會有揚州十日，嘉定三屠。

這就是追求生存的權利，捍衛祖先的榮光的意識

然而弟子規從頭到尾貫穿了一個思想。說得好聽叫“乖巧伶俐的聽話”，說的難聽叫“噤若寒蟬的奴性”，君可見，昆明車站幾人作亂，幾人圍觀，幾人負傷，幾人死亡？血性不存，Q性常在，這還只是賊匪，如果真的美國大兵來了，會怎么樣呢？？

所以現在有很多企業高層給員工培訓的時候，中上層肯定不學弟子規，學弟子規的只有基層員工，為啥呢？因為要讓他們聽話……