周威烈王十五年，甲午，前三八七。

魏文侯薨，太子擊立，是為武侯。

是年，武侯浮龍門西河而下，中流顧謂吳起曰：

“美哉山河之固，此魏國之寶也！”

對曰：

“在德不在險。
昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之；
夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；
商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。
由此觀之，在德不在險。
若君不修德，舟中之人皆敵國也?！?/blockquote>

武侯曰：

“善。”

五十一年后

周顯王三十三年，乙酉，前三三六。

鄒人孟軻見梁惠王。

王曰：

“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：

“王何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰‘何以利吾國’？
大夫曰‘何以利吾家’？
士庶人曰‘何以利吾身’？
上下交征利而國危矣。
萬乘之國弒其君者，必千乘之家；
千乘之國弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。
茍為后義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。

子思曰：“先利之?！?/p>

孟子曰：“君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？”

子思曰：

“仁義固所以利之也。
上不仁則下不得其所，
上不義則下樂為詐也。
此為不利大矣。
故
《易》曰：‘利者，義之和也?！?br>又曰：‘利用安身，以崇德也。’
此皆利之大者也?！?/blockquote>

司馬光曰：

子思、孟子之言，一也。

夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。

故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

以上材料，綜合《資治通鑒》，《孟子》。

另，參考閱讀《禮記》“大學”篇：

唯仁人為能愛人，能惡人。