讀書真能讓人安靜下來。希望我日后能越來越多這些安靜的時(shí)刻，克服自己身上的躁氣，成為一個(gè)清明的人。

《論語》20章，只有11705字，我們現(xiàn)在一本書，動(dòng)輒就是18W字，24W字，看起來很快，也許一天就能讀完。可是養(yǎng)料呢？為什么感覺科技在發(fā)達(dá)，我們的精神卻在稀釋？人，都是知其然，不知其所以然；更有很多人，其然也不知道，所以然更懶得去思考。所以，教化很難。
天才此生不讀書。但此世，如果我能多讀些書，于我自己的下一世，下一代，于我的家族，我身處的社會(huì)，都是一種積累吧。

工作中生活中接觸到的人，也分三六九等，精英治國離我們還有很長的一段路要走，但每每側(cè)耳傾聽賢者之言，內(nèi)心涌起的是幸運(yùn)，感恩和求知若渴，見賢思齊。

因?yàn)樗饺耸虑闊┰辏男源_實(shí)難以沉靜下來，但從這一刻開始，心里分清楚經(jīng)典與閑散之書的區(qū)別。有一位同事說，她向來只讀經(jīng)典。我聽后，醍醐灌頂，以為這是珍惜自己時(shí)間的表現(xiàn)。這兩天，只讀了《國富論》和《論語》（論語別裁，論語注解）。

很汗顏的是，論語一共20章，6月份集中讀過一次，學(xué)習(xí)了有五六章。今日讀了三章。合起來，還沒有1/2，對于中國經(jīng)典文化的了解，我還是個(gè)識(shí)字的階段啊。

先做其中延外信息的整理，都是日后很好的養(yǎng)料。
首先是18，19，20這三章的正文。看過一篇讀書方法，看了，背了，能講一遍，才算第一遍看過。
《論語》第十八章：微子篇第十八
18．1 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
18．2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
18．3 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
18．4 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
18．5 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
18．6 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？” 子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由”。曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也， 豈若從辟世之士哉？”耨而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
18．7 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
18．8 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可。”
18．9 大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播 武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
18．10 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人！”
18．11 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季駉。

子張篇第十九 論語目錄
19．1 子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
19．2 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
19．3 子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂υ唬骸白酉脑唬骸烧吲c之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
19．4 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
19．5 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
19．6 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
19．7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
19．8 子夏曰：“小人之過也必文。”
19．9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
19．10 子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。”
19．11 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
19．12 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)酒掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
19．13 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
19．14 子游曰：“喪致乎哀而止。”
19．15 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
19．16 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
19．17 曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”
19．18 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
19．19 孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
19．20 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
19．21 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆抑之。”
19．22 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文、武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
19．23 叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
19．24 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”
19．25 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”

堯曰篇第二十
20．1 堯曰：“咨！爾舜。天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下 之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
20．2 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司”。
20．3 孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

這三章，才1933字，卻包含了太多。應(yīng)該打印下來，隨身攜帶，慢慢參悟。以后有了孩子，還可以再和她一起學(xué)一遍。

接下來，要做一些讀書摘錄：
1，微子，箕子，比干，殷朝三仁
2，韓國國旗易經(jīng)八卦：乾坤坎離
3，周有八士里，還沒有提到姜太公和周公。
4，隱士：并不是不關(guān)心國家天下大事，始終從旁幫助別人，自己始終不站出來。
5，明朝朱元璋開國：劉伯溫，道家思想的隱士人物；鐵冠道人；周顛（蒸籠烤他他不死）
6，王陽明
7，隋代王通，死后私謚“文中子”，與隋煬帝談過話后，回去講學(xué)，培養(yǎng)年輕一代。到唐太宗開國時(shí)候，李靖，徐世勣（績），房玄齡，魏徵這一批唐代的開國元?jiǎng)祝某嘉鋵ⅲ瑤缀醵际撬膶W(xué)生。
歷史上有名的“自比尼山”，說的就是不僅他的弟子，連他自己也自比為當(dāng)代的孔子。
8，道家說要因應(yīng)順勢，這類人的做法，就形成了后世的隱士。
眾鳥高飛進(jìn)盡
9，古代下對上為諫，下對上為勸。
10，柳下惠，坐懷不亂并不是他最高的一面。刑法官。三次上，三次下，有人勸他出走路過，他回復(fù)說：隨便走到哪里，決不走歪路，要走正路，在任何社會(huì)都是比較困難的。他的人品就在這里。
王不留行：
11，魯國季家
12，飄然遠(yuǎn)引
13，朱柏廬《治家格言》：讀書志在圣賢；為官心存君國。
14，清朝康熙時(shí)代，全國官吏，只有一萬七千人，做了那么多事。
15，西方文化里，杜威的生活即教育，他們的教育與生活和技術(shù)是配合在一起的。他們的文化基礎(chǔ)和我們的完全是兩樣。我們今天沒搞清楚自己的文化，也沒搞清楚別人的文化。為官心存君國，為的是實(shí)行自己的理想，為國家做一番事。
16，鳳凰離亂不如雞啊
17，楚狂接輿：道家人物，裝瘋的狂人。嬉痞。寒山，拾得，晉朝的劉伶，阮籍。
處處關(guān)津處處寒：
18，長沮（沮喪），桀溺，兩個(gè)隱士，好朋友，孔子讓子路問路，這就是“指點(diǎn)迷津”的出處。
19，真出家，就是桀溺所說的“辟士之士”（辟，通避）
20，鳥獸不可與同群。后人有曲解。
21，王安石“黨禍”，正人君子紛紛辭職，當(dāng)時(shí)有人主張不要辭職，多占一個(gè)位子，就少一點(diǎn)破壞。雖然不能積極挽救，也是消極的防止。孔子走的就是這個(gè)路線。
22，過去寫信，對父執(zhí)輩稱世伯，自稱世晚或世侄。但有的和父輩沒有交情，而年歲又高自己很多的，就尊稱為丈。
23，《高士傳》，《神仙傳》
24，佛家禪宗的隱山和尚。
25，行腳，是佛家的術(shù)語，到處參訪有道德學(xué)問的高人
26，洞山和尚和密師伯，去行腳，第二天找不到了，高人只留下“剛被世人知住處，又移茅屋入深居”。
27，社會(huì)很多人是守成的，讓他去開創(chuàng)，就糟了。
28，創(chuàng)業(yè)的人，第一個(gè)修養(yǎng)要能夠任怨，但不是手段，要是一種德行才行。（好名聲，壞名聲都會(huì)有）
29，古代逸民近于隱士，《逸民傳》，清朝歷史里，有很多：王船山，陜西李二曲，江蘇的顧亭林。逸民很高逸，這又與隱士有所同???大有不同之處了。

窮達(dá)行藏
30，古代隱逸之路，是有所待也，并不是完全的消極。
31，降志辱身。堅(jiān)定人格，高尚其志，很不容易。
32，孔子說，真正時(shí)代不需要我的時(shí)候，我可以做隱士，需要我的時(shí)候，我也可以出來，絕對負(fù)起責(zé)任來做事。這就是無可無不可，君子不器，用之則行，舍之則藏。所以說孔子是圣之時(shí)者。
33，無可，無不可，說的就是這種不固執(zhí)自己的成見。

時(shí)衰鬼弄人
34，一個(gè)國家社會(huì)變亂的時(shí)候，真正憂時(shí)匡世的人才離散，隱退散伙。
35，當(dāng)時(shí)文化集中地魯國，到了孔子時(shí)代已經(jīng)開始甩尾，老成凋謝，人材星散。
36，故舊無大故，則不棄也。人倫之道。
37，能為你打天下，又能為你守成，同時(shí)又是圣人，這是不可能的。對人不要責(zé)備求全。

第十九章：
38，士：有學(xué)問，能力強(qiáng)的人，古代的選舉精神。
39，文天祥，當(dāng)宰相很可憐，南宋末代沒辦法時(shí)才給他發(fā)表，但作為知識(shí)分子的士，“見危致命”。
40，有功勞的時(shí)候，“見得思義”。
41，中國文化要求一個(gè)知識(shí)分子，士大夫階級的所謂儒者，是這樣嚴(yán)格：最艱難困苦的由我來承擔(dān)，好的由你們大家拿去，我不一定要。
42，現(xiàn)代科學(xué)，只講看得見的一面，還有看不見的一面。
43，喪思哀，喪，狹義指死，但有更大的意義，如時(shí)代的失敗。
44，執(zhí)德不弘，信道不篤，這是大問題。

有容德乃大
45，有很多小道，如下棋，書法，作詩，古人所謂雕蟲小技。但也是有用的。
46，消磨百代英雄氣，殿體詩書八股文。
47，朱熹《近思錄》
48，文過飾非
49，閑，就是范圍。門一關(guān)，木棍擋著。
50，灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退（這個(gè)東西該不該拿，一件事情該不該做）
51，周公之禮，六歲讀小學(xué)，八歲十歲識(shí)字，十八歲入大學(xué)
52，觀機(jī)設(shè)教
53，學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)，現(xiàn)在是：仕而優(yōu)則牌，商而不優(yōu)則士，仕而不優(yōu)則學(xué)。
54，清代鄭板橋，袁枚這些名家，不想做大官，名家也不一定就是地位高，官做得大。回家后以名士身份從事著作，影響非常大。而我們現(xiàn)在，孩子太可憐，從小學(xué)到大學(xué)，浪費(fèi)精神確實(shí)不少，歷史是天平，要算賬的。到了大學(xué)，真正想讀書的時(shí)候，卻沒有讀書的習(xí)慣了。
55，中國政治哲學(xué)，離不開《管子》，一匡天下，九合諸侯。
56，商君書，商鞅寫。
57，清兵入關(guān)的打法，就是用了一部三國演義。
58，二戰(zhàn)前，日本打中國，幾乎日本全國人都在讀《孫子兵法》和三國演義。
59，《韓非子》
60，歷史和人生不配合
61，墨子，《節(jié)喪》。
62，學(xué)問和時(shí)代，歷史和人生
63，挽郎，廣東，福建
64，自動(dòng)自發(fā)的人幾乎是沒有，雖然有這個(gè)心情，但很難構(gòu)成有恒的行為，能夠達(dá)到最后目標(biāo)的很少。
65，孟莊子，魯國世襲世家，父親去世后，政策照舊執(zhí)行。
66，曾子《孝經(jīng)》
67，中國古代文化不談價(jià)值，只有情義問題。
68，漢武帝殺鉤弋夫人才立太子，權(quán)術(shù)和帝王的統(tǒng)治手段
69，漢文帝到周亞夫細(xì)柳營的故事
70，唐太宗和徐世勣的故事。
71，對人付出太多情感，對方會(huì)受不了，對朋友熱心幫忙，如果過分干涉，必遭反感。跟古時(shí)候功高蓋主差不多。人生就是政治，政治就是人生。
72，處士橫議，秦始皇焚書坑儒也是有原因的。
73，項(xiàng)羽燒了中國的書。
74，蕭何也有罪。
75，所以，子貢說紂王壞，但并不是后世說的那么壞。
76，孔子的老師是誰？韓愈師說的觀念，由此發(fā)揮。

宮墻外望
77，后來稱拜老師為列入門墻。
78，日本人喜歡矮墻，這是中國古制，唐宋時(shí)間的房子都是如此。
79，宋朝宰相張商英，學(xué)禪的。與云峰悅和尚交談，太過驕傲，只和和尚談詩，對大和尚說，聽說你的詩作得很好。大和尚說，轉(zhuǎn)運(yùn)使你不要聽外人亂講，別人說我詩作的好，就如人家說你的禪學(xué)的好一樣。——不亦宜乎！
80，于右老，最愛寫一副對聯(lián)：圣人心日月
81，恭：謹(jǐn)嚴(yán)之意。

差二十章