? ? ? ? 開篇以我有兩方印：一方為“舍得”，陽朱文，一方為“舍不得”，陰文，時時用之，道盡了蔣勛內心的糾纏困擾。他說寫舍得舍不得是因為總覺得自己做得還不夠好，常常在舍得與舍不得之間游離。然而青春歲月，歡愛溫暖，許許多多舍不得，原來，都必須舍得；舍不得，終究只是妄想而已。其實不止是他，任何世俗凡人都難逃其糾纏，舍得是一種人生豁達，而舍不得，才是一種人之常情。
? ? ? ? 如果世間真有如此豁達之人，那也只能是佛，是圣人，而我們的日常，就是由無數的舍不得組成。舍不得母親臨終的離別，因為濃濃的愛意。舍不得時光飛逝，因為自己正在老去。舍不得朋友，因為曾經患難與共。許許多多的舍不得，構成了人世間的情和義，成就了生命原本的美，也讓我們對生命有了眷戀。
? ? ? ? ?帶著《金剛經》去旅行，從京都的禪林寺到清邁的無夢寺再到吳哥窟的廢墟，在心靈的寺院里一殿一殿地拜過去，體會雙手合十之間的心靜與輕安，于無聲中傾聽佛主的說法。誦經、打坐，每到一處必研墨抄寫經文，心就自然而然安靜了下來，對周圍的環境也漸漸變得熟悉。
? ? ? ? 蔣勛用佛學的智慧與自己品讀之后的領悟，帶我們神游古今中外，神話與現實之間，去感知自然、歷史和文化藝術，去領略每一個生命背后的美的狀態，向洪荒自然里存在的生命不同的修行方式致敬。蘇東坡的“多情應笑我”有著自嘲與坦蕩，經歷了人生的跌宕起伏，得意與失意，這場人生的功課做得艱難而認真。遭受貶謫與排擠，一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，讓我們看到了他在舍得之后的豁達，解脫了自己分別好壞的執著，便有了更大的格局去寬容生命的受苦，詩詞的創作也到達了頂峰。無夢寺的微笑佛，沒有肉身和手足，沒有被修復而珍惜收藏，而是隨意堆放在樹林間任時光照亮、雨水淋濕、蟲蟻攀爬，卻依然微笑篤定，如人一般在經歷自己的漫長修行，試圖參悟《金剛經》中“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，這是它的功課，以更大的格局來界定自己的存在。蔣勛通過對《金剛經》的領悟，對人對物有了別具一格的視角，從中也讓我們讀懂了更多的情愫。
? ? ? ? ?帶著《金剛經》去旅行，在人生的修行之路上，且行且品，將會是一種幸福。閑時讀幾句經文，于似懂非懂之間感受一份難得的平靜與心安。跟著蔣勛老師對《金剛經》的解讀，用更加清亮的眼光去欣賞沿途的山山水水、優美畫作，去品古讀今，去珍惜人與人之間的相聚。無法做到《金剛經》中的“不驚、不怖、不畏”，卻可以時時提醒自己，在修行之路上，認真做自己的功課，而舍得舍不得，將是必做的功課之一。
