1.棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
2.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
3.天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
4.恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
5.藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從甘肥喪也。
6.徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。
7.寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
8.完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
9.若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
10.須定云止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道心體。
11.攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。
12.處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
13.居卑而后知登高之為危；處晦而后知向明之太露；守靜而后知好動(dòng)之過勞；養(yǎng)默而后知多言之為躁。
14.待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。
15.欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
16.肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。
17.福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者，方知少事之為福；惟平心者，始知多心之為禍。
18.處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
19.我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
20.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡報(bào)。
21.躁性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕。俱難建功業(yè)而延福祉。
22.君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
23.地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
24.白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”
25.人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
26.耳目見聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣！
27.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。
28.風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影；故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
29.閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
30.聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截”。真名言也。
31.問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
32.家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
33.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
34.不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡！三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
35.天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
36.藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
37.毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
38.人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。
39.霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡患诧L(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障塞，人之心體，亦當(dāng)如是。
40.覺人之詐，不形于言，受人之侮，不動(dòng)于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
41.毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
42.父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
43.德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂？
44.鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使這一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
45.當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
46.德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識(shí)。
47.魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉？
48.謝世當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。
49.信人者，人未必盡誠，己則獨(dú)誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
50.為善不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。
51.勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！
52.恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。
53.我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
54.議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。
55.士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
56.君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
57.忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰。不然，未有不因境而遷，隨時(shí)而靡者。
58.居官有二語，曰：“唯公則生明，唯廉則生威。”居家有二語，曰：“唯恕則情平，唯儉則用足。”
59.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。
60.寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。
61.建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。
62.日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
63.聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可急親，恐引奸人進(jìn)身。
64.事稍拂逆，使思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
65.天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長(zhǎng)，以形人之短；天富一人，以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧；真天之戮民哉！
66.桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之馨冽？信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
67.會(huì)景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下，風(fēng)月自賒。
68.石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
69.前人云：“如今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)。”
70.趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。
71.忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事物看得破。
72.禪宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩旨曰：“眼前景致口頭語。”蓋極高寓于極平，至難出于至易；有意者反遠(yuǎn)，無心者自近也。
73.山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
74.我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。
75.熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
76.有一樂境界，就有一不樂的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂的窩巢。
77.知成之必?cái)。瑒t求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過勞。
78.魚得水游而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識(shí)此可以超物累，可以樂天機(jī)。
79.狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此，令人心灰！
80.飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開眼；會(huì)盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。
81.白氏云“意隨無事適，風(fēng)逐自然清。”
82.金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗。
83.語云：“能休，塵境為真境，未了，僧家是俗家。”
84.幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭(zhēng)為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會(huì)以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！
85.試思未生之前有何像貌，又思既死之后有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外，游象先。
86.山居胸次清灑，觸物皆有佳思；見孤云野鶴，而起超絕之想；遇石澗流泉，而動(dòng)澡雪之思；撫老檜寒梅，而勁節(jié)挺立；侶沙鷗麋鹿，而機(jī)心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！
87.釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海，一念清凈烈焰成池，一念警覺航登彼岸。”
88.人生福境禍區(qū)，皆念想造成。故釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海，一念清凈烈焰成池，一念警覺航登彼岸。”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。
89.繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。
90.雨余觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
91.非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。
92.一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩云“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”又云：“天下常令萬事平，匣中不惜千年死。”雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
93.波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
94.人生減省一分，便超脫一分，如交游減便免紛擾；言語減便寡愆尤；思慮減則精神不耗；聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！
95.茶不求精而壺亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適；縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。
