真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。 Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do. ? ? ?——康德

1.

很多人認(rèn)為，所謂的自由就是你想做什么就做什么，這叫自由。但是康德這個(gè)觀點(diǎn)顛覆了我們所有傳統(tǒng)對于自由的理解。

康德說的自由，不是你想干什么就干什么，而是你不想干什么你就可以不干什么，這才是真正的自由。

怎么來理解這句話呢？很多人覺得你只要讓我想干什么就干什么，就很自由了。但是那些你想干什么就干什么的那些事情，是否對你真正是有益處的呢？其實(shí)很多東西不一定是有益處的，比如說你想抽煙就抽煙，想喝酒就喝酒，你想殺人就殺人，想放火就放火，難道這是自由嗎？搶銀行沒有人管，這是真正的自由嗎？

事實(shí)上，如果給了你這些權(quán)利，你的內(nèi)心依然不是自由的，依然被某些欲望所控制，而沒辦法去擺脫。你看一些殺人案件，那些人是不自由的，就像馬加爵把他同學(xué)殺了，其實(shí)他被心中的嫉妒和怨恨自卑感所控制住了，所以他就會(huì)去做這些事情。

還有不少的人被煙癮控制，抽煙有害健康大家都知道，但是你就控制不住煙癮，還是要去抽，所以這種情況其實(shí)你也是不自由的，你沒辦法做到不抽。

還有很多不自由的人，他們有些人被金錢被地位被自己心中的欲望所控制住了，沒辦法擺脫。一生都在追求這些外在的東西，名譽(yù)地位各種物質(zhì)的財(cái)富。雖然你可能是會(huì)獲得很多，但是你心中依然沒有自由釋放的感覺，到你那個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)候，你心中還是不滿足，你還是會(huì)覺得我還需要更多的錢更高的地位，永無止境。

康德他所說的真正的自由，是說你不想做什么，你就可以不做什么，這才是心靈真正的釋放和自由。就像我們都知道吸煙有害健康，很多人為什么戒不掉煙，因?yàn)樗粺煱a控制了，如果他真的可以做到想不抽就不抽，那他就自由了，這個(gè)時(shí)候，才是真正的自由。

包括被酒癮毒癮控制，被金錢地位名聲困住，這些也是不自由，有的時(shí)候人們會(huì)說，這真是身不由己，這個(gè)就是不自由。

所以只有不被捆住，才會(huì)得到真正的釋放和自由。康德講的這句話我在教會(huì)里經(jīng)常聽到牧師講道時(shí)會(huì)引用，這個(gè)觀念的確是跟傳統(tǒng)的自由觀念是很具有顛覆性的，是一個(gè)全新的觀念。

今天也是第一次發(fā)現(xiàn)原來這句話是康德說的，最近我一直在看一些康德的書和他的傳記，思考他的思想有什么特別的地方。今天也是偶然翻了一下康德所說的最有名話語，其中就有這一句。

2.

Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個(gè)世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼,our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.——康德 實(shí)踐理性批判

這句話也是康德很有名的一句話，兩件讓康德震撼的事，一件是頭頂上的星空，還有一事，就是心中的道德法則。

康德出生于一個(gè)敬虔的基督教家庭。雖然家庭條件不是很好，他父親是做馬鞍的，但是父母還是盡力給他很好的教育。他的母親經(jīng)常會(huì)帶他去野外，然后給他看那些地上的花草樹木，夜晚會(huì)指著滿天的星空，跟他說這些都是上帝的創(chuàng)造，讓他從小對這個(gè)世界有一份好奇心和敬畏之情。

父親對他有一個(gè)嚴(yán)格的教育，就是培養(yǎng)他好的品質(zhì)，讓康德有很好的道德是非的觀念。6歲的康德就有很好的觀察力和洞察力，然后被教會(huì)的牧師，也是他后來學(xué)校的老師看中，培養(yǎng)他，并且送他去比較好的學(xué)校接受教育。

在他的三大批判里，他會(huì)寫到我們?nèi)擞美硇哉J(rèn)識(shí)世界，對這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)程度只能是在我們感官能夠感受到的領(lǐng)域內(nèi)，如果超過我們理性范圍的，我們是不可知的。也就是說人對世界的認(rèn)知是有局限性的。科學(xué)不能解釋一切事物。

? ? ? ?康德認(rèn)為上帝存在、自由意志和靈魂不朽都是純粹理性不可回避的對象，并且都超出了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，康德將這三者歸于不可認(rèn)識(shí)的物自體。但是人類一直在尋求一種道德價(jià)值感和意義感，他最終還是給上帝留了一個(gè)位置，覺得我們真的需要有這樣一個(gè)上帝存在，那我們價(jià)值觀，才有意義。

在第一批判的時(shí)候，他想撇開上帝來講創(chuàng)造。宇宙萬物是星云體，后面講到形而上學(xué)道德理論，他其實(shí)已經(jīng)慢慢地回歸，我們?nèi)藚^(qū)別于其他一些動(dòng)物的地方是我們心中有道德感。俗話說我們?nèi)巳诵闹卸加幸粋€(gè)叫良心的東西，我們可以去評價(jià)有些事情。

他一生研究三個(gè)問題，一、人可以認(rèn)識(shí)什么？二、人心中渴望的是什么？三、人是什么？他終生研究就是這些。

因?yàn)槲覀內(nèi)说恼J(rèn)知畢竟有限，牛頓在你年輕時(shí)代，也是一直在研究物理學(xué)天文學(xué)，和各種各種理論，牛頓到晚年開始研究神學(xué)，因?yàn)樗谑ソ?jīng)里神學(xué)里面找到認(rèn)識(shí)世界的方法 ，牛頓后來也是相信上帝的。

康德一直想用自己有限的理論知識(shí)，去研究那些無限的事情，那些永恒的事情或者上帝的事情，他一直在尋求這個(gè)東西，我也不知道他最終有沒有尋求到。

不管你研究不研究永恒上帝，那些事實(shí)一定是存在的，很多人不去思考，那可能我們稀里糊涂就過了一生。但是為何不趁我們現(xiàn)在還活著的時(shí)候，去好好地思考這個(gè)問題， 至少讓我們的人生更有方向。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?