人生在世，時(shí)時(shí)刻刻離不開(kāi)“五件事”，就是吃、喝、拉、撒、睡。而這五件事中，而光拉、撒就占了兩件，不管是大便還是小便，憋得慌了就要上廁所，而且是很急切的那種。我們現(xiàn)代社會(huì)，由于公共衛(wèi)生體系的完善，這兩件急切的事情很容易就能解決。但是在古代，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么完善的公共衛(wèi)生體系，那么古人的如廁的歷史都是怎么樣的呢？
在古代，廁所有著許多不同的叫法。有的地方叫“窖”，有的叫“茅房”，在一些南方地區(qū)延續(xù)了唐朝時(shí)的叫法，稱之為“東司”。上廁所，在古代也有很多的叫法“更衣”，再后來(lái)也叫“解手”，現(xiàn)在叫“方便”，“如廁”也叫“出恭”。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，廁所就是在地里挖個(gè)坑，解決內(nèi)急問(wèn)題，糞便用于還田。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力比較低，人們的生活也十分困苦，而且?guī)脖徽J(rèn)為是污穢之地，所以不受重視。廁所的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，一個(gè)大坑上鋪兩根樹(shù)棍，如廁的人蹲在樹(shù)棍上面即可，上至王公貴族下至平民百姓基本上都站在了同一個(gè)水平線上。春秋時(shí)著名的晉景公就是在這樣簡(jiǎn)陋的廁所如廁時(shí)，沒(méi)有蹲穩(wěn)，結(jié)果掉進(jìn)糞坑淹死了。而他也成為中國(guó)歷史上唯一一位掉糞坑淹死的君王。
到了漢朝時(shí)期，如廁這一問(wèn)題才被古人所重視起來(lái)，廁所也大有改觀。平民百姓的廁所基本進(jìn)行了加固處理。而那些王公貴族則有了馬桶如廁。不過(guò)那時(shí)不叫馬桶，大便用的馬桶叫“行清”，小便用的馬桶叫“虎子”。為什么叫“虎子”呢，據(jù)說(shuō)與漢將軍李廣有關(guān)。漢將軍李廣曾經(jīng)醉射一塊像猛虎的石頭，箭入堅(jiān)石。回家后制造了一尊象臥虎一樣的便器，稱它為“虎子”，用來(lái)小便。一來(lái)表示紀(jì)念，二來(lái)表示對(duì)猛虎的輕蔑。
后來(lái)流傳開(kāi)來(lái)，人們紛紛將用來(lái)便溺之器叫做“虎子”。不過(guò)到了唐朝，開(kāi)國(guó)皇帝李淵的祖父名叫李虎，于是為了避諱，改“虎子”叫“獸子”或“馬子”，慢慢的“馬子”改稱“馬桶”了。
到了清朝時(shí)期，在皇族中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)“坐便器”了。這種所謂的“坐便器”的構(gòu)成十分簡(jiǎn)單，也可以看成是升級(jí)版的馬桶。坐這種坐便器就是將便盆放置于中間鏤空的板凳上。“出恭”的時(shí)候排泄物可以直接落入便盆，并由專人倒入糞車(chē)運(yùn)出紫禁城。
仆人們?cè)趯m里出恭的時(shí)候，由于條件比較簡(jiǎn)陋，所以直接使用一些比較破舊的便盆即可。但是在出恭前會(huì)在便盆內(nèi)鋪上碳灰，完事之后必須用灰蓋好。至于小便無(wú)論是皇族還是仆人都使用“便桶”。然后會(huì)有專門(mén)的太監(jiān)傾倒、刷洗，這樣才能保證紫金城內(nèi)空氣不被污染。
至于如廁的草紙，其實(shí)是在明清時(shí)期才出現(xiàn)的。在紙還沒(méi)有發(fā)明以前，人們是用瓦片或木棍、竹片擦屁股的，漢末三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“廁籌”一詞，其實(shí)就是刮屁股的竹片。東漢時(shí)期雖然發(fā)明了紙，但紙是昂貴的產(chǎn)品，大家都知道紙用來(lái)如廁很舒服，但是都不敢用，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為用印了字的紙拭穢要遭到報(bào)應(yīng)。直到元朝統(tǒng)一中國(guó)，這一觀念才得到改變，出現(xiàn)了廁所草紙。
其實(shí)可以看出，廁所的進(jìn)化和演變史其實(shí)也是伴隨著我們古代歷史文明的進(jìn)化史，兩者是共同進(jìn)步。我們愈發(fā)注重人與自然的和諧相處。自古代的敬畏自然至當(dāng)下的保護(hù)自然，自古人的被動(dòng)適應(yīng)至當(dāng)下的積極主導(dǎo)，相關(guān)思想的發(fā)展與變化充分體現(xiàn)了我國(guó)“人與自然和諧相處”觀念的傳承與演化，是我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)化環(huán)境設(shè)計(jì)需借鑒的重要思想。
