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后來又發現簡書嫌內容過長，那就得分開再發。。。
我們先讀高祖本紀贊。
夏之政——忠！忠之敝——民野！
有弊病，自然要改。所以殷商改掉了。
殷之政——敬；敬之弊——民鬼。
這個也有毛病啊，改！所以周要改，怎么改。周之政——文；文之弊——民僿。啥叫僿呢？就是不誠懇，狡詐，浮夸虛偽等等。那這個有問題，有問題就得改呀。不誠懇要改過來，就是要誠懇，誠懇就是忠。你看，這不就又回到了夏的方法了么？夏之政——忠！所以，司馬遷說吶，這個世界不管怎么變，似乎都是以三王之道循環的。
為什么呢？
從周到秦，周的政，是文，文的弊病是僿，本應該改成忠，但是秦不肯，秦改成了嚴刑峻法，所以，漢取代了秦。你看他說事情，文字也是循環的。這里有幾個點，比較晦澀。我們解釋一下。夏，實際上是一種部落聯盟，然后夏的總首領，跟阿聯酋的酋長差不多，就是聯盟首領。他們的管理是粗鄙的，實在也管不過來，民風也比較純樸，就管得松。管得松，民當然野了。殷商，這是一個非常崇尚鬼神文化的時代。他的管理，靠的是嚇唬，就是動不動說，你不聽話，鬼把你抓去，實則是不聽話，以鬼神的名義，武力弄死。這也是一個部落兼并而聯盟的時代。夏時，部落據說過萬，到了殷商，有三千，可見兼并很多，也有很多滅亡了。到了周，只有諸侯八百。諸侯，充其量就是一個部落首領。
一個國家層面的管理，靠鬼神文化嚇唬，司馬遷說“殷人承之以敬”，敬的是什么呢？是鬼神！這個當然不靠譜。這種管理不靠譜，周武王和周公一商量，換個方法吧。所以制定了禮儀，然后封建。
這實際上是做買賣。因為諸侯八百，未必都服，你想都滅了，不可能。而且部落最大的特點，就是擁有自己的武裝。周，只不過武裝強大一些，但也不足以滅了所有人。所以周武王跟諸侯做買賣，把你封到山東去，比如姜太公，就是齊。把他封到湖北去，就是楚。沒有其他的要求，你帶著你的兵，你的部落，你的隨從，糧食種子，去吧。以后逢年過節，象征性的給我進貢一點東西，承認我是天子就可以了。
為什么后世有五行。
當時封建的時候，周武王弄到了天下五個地方的土，顏色不一樣，叫五色土，然后筑壇封建，封過去的人，帶著你那個地方顏色的一包土，就走了。
這實際上就是做買賣，妥協。
其他諸侯一看，反正我也沒損失，回去了我自己說了算，就這樣吧。所以，他們之間的約束是比較弱的。只能用制定的這個禮儀來約束人，張三的做法不符合禮，那就不行。
但這是嘴上說說的，周天子開始很強，但諸侯也有兵啊，在自己的地盤上發展工農商學兵，強大了，天子也沒辦法。雖然，他們口頭上說，周天子是老大。想打別人了，就說你對天子不尊敬，比如齊桓公打楚國，就說楚國沒進貢過濾酒的茅草。這就是司馬遷為什么說，文之敝，小人以僿。就是禮儀治天下，就是嘴上一套，做的一套，不誠懇，就是僿。
夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿。
雖然只有這么幾個字，要解釋清楚，沒讀透歷史，根本解釋不清楚。我們再看最后一句：故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。
注意四個字，“承敝易變”。
這句說的是什么？看前文——承的什么弊？文的弊！文之弊病怎么改？“莫若以忠”。所以，這句，說的是忠呀。明明說的是忠，就是不明寫。司馬遷就這德性。但文字上，又沒毛病，你不服不行。這就叫文法。
朝以十月。車服黃屋左纛。葬長陵。這句就是一個解釋，就是劉邦做了什么，以彰顯自己擁有天下
——以十月為歲首。座駕上要插旄牛尾或野雞尾做的裝飾。死后確定宗族嗣廟，地方在長陵。
其中有個知識點以前講過，漢武帝之前，春天是：十月，十一月，十二月。夏：一月、二月、三月；秋：四五六月；冬：七八九月。這個就知道一下就行了，也許后面讀左傳之類的就用到了。現在來看這一段。就這么一小段，寫的還是很復雜的。有個特點是，司馬遷在講一個時代或者人的時候，常常放的無限大，站得非常遠。這里，直指夏。
特別需要注意的點是：周秦之間，可謂文敝矣。
——這一句，說的是周的傳統，必定有人繼承并改變，但不是秦，是漢，所以這是宣圣（贊揚漢高祖）的意思。
“得天統矣”。
——這一句，四個字，就將漢初一代（漢高祖）寫完了。是獨出機杼之筆，跟后來那些亂七八糟跟風的人不一樣。所以，這段贊，文法上，只是一個循環：
忠——敬——文——忠。
看文章第一、二段，提一個問題，司馬遷為什么寫這個有的沒的？明顯有些就是胡說八道。
因為這是通常的套路。比如周天子，就說自己是天的兒子，叫天子，之所以能當老大，就是因為有天授權，皇帝，也有這個情況，必須造輿論。最初是不知道自己要當皇帝的，后來的皇帝，都用這個手法，包括現在的那種邪教什么的，都有這種方法。政治人物上位，基本就這兩把刷子。漢高祖，唐太宗，宋太祖\宋太宗，都是一個樣子。但這種說法，是小說家們偏愛的，因為全帶有傳奇色彩。
秦腔里面就經常唱，我找一段戲詞：
李艷妃：走，皇兄殿角休撒野，你打我父我是誰？
徐彥昭：國老皇丈臣不打，臣打纂朝謀位賊。
李艷妃：纂朝謀位哪一個？皇兄講來本后聽！
徐彥昭：纂朝謀位你的父，國太佯裝反問誰？
李艷妃：為只為皇兒年紀小，讓與我父坐幾春。
徐彥昭：嘩啦啦展開功勞蒲，看有你父幾件功？
李艷妃：我父有功領過賞，功勞簿未登他的名。
徐彥昭：臣將你父有一比？
李艷妃：你將我父比何人？
徐彥昭：金臺觀前剮王莽，他和莽賊更相同！
李艷妃：高祖路過芒碭山，白蛇接駕把路攔，高祖不把白蛇斬，王莽怎奪漢室江山？
徐彥昭：劉秀十二走南洋，大刀蘇顯趕駕慌，馬五姚奇雙救駕，扶持光武坐洛陽！
李艷妃：皇兄怎比姚馬將？
徐彥昭：國太怎比漢小王？
李艷妃：年紀邁來兩鬢蒼，難以在朝奉君王。
徐彥昭：雖然臣的年紀邁，胸中韜略比人強。
李艷妃：任你說的天花轉，我朝里不用你年邁臣
徐彥昭：國太準了臣的本，君是君來臣是臣，國太不準臣的本，順天府里動刀槍！
——這是一段很有名的秦腔，就說的是史記高祖本紀開頭這一段，他們還認為是有因果關系的。漢高祖路過芒碭山，白蛇接駕把路攔，高祖不把白蛇斬，王莽怎奪漢室江山？因為，后來漢的江山被一個叫王莽的人篡奪了，莽，就是蛇。人們認為是漢高祖斬白蛇的報應。
司馬遷胡說八道的地方多了去了。他心里明白那不是真的，但所有人都這么說，他只記錄這個事實（所有人都這么說的事實）然后剩下的，自己去揣摩。明眼人是能看出來的，所以，有些這個歷史情況，要包容的去看。在一種時代限制下，如果你從小受的教育就是三綱五常，那你也一樣的。只不過我們受的教育，不同于過去，時代環境也不一樣，所以，不能說他們蠢。你我生在那個時代，也一個鳥樣。司馬遷就這樣，他查不到再多的資料，查來查去，所有人都這樣說，他就這樣寫。
高祖肖像
有一個地方寫的很隱秘：
行前者還報曰：“前有大蛇當徑，愿還。”高祖醉，曰：“壯士行，何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：“人殺吾子，故哭之。”人曰：“嫗子何為見殺？”嫗曰：“吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。”人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺。后人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
你看最后一句，司馬遷怎么寫的：后人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
故事邏輯是這樣的，高祖斬了白蛇，然后醉倒了，就睡過去了。啥都不知道。然后后面來的這個人，看見一個老婆婆在蛇旁邊哭，說蛇是她兒子。這個事情，高祖是不知道的。這個婆婆消失了。后面來的這個人，把婆婆哭的事情告訴高祖了。
高祖的反應是——“心獨喜，自負”。這么牛逼的事情，為啥心獨喜，自個偷著樂？這種事情應該到處對人說呀，多自豪，高祖的性格就是那種到處嘚吧嘚性格。為啥不說？明明是這兩個人演戲嘛，司馬遷很壞，他不敢直說，就這么寫。
心獨喜。獨！！！
讀的時候，多注意這種地方。這一段的玄機很深，讀懂了會明白很多事情，慢慢揣摩。不要心急。越是寫的神的，越不神。
仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。
這個性格，要記住。高祖的仁，要記住。以后不要問為什么劉邦能當皇帝這種話了。
而且，他不是一個人演戲。
秦始皇帝常曰“東南有天子氣”，于是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒碭山澤巖石之閑。
呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：“季所居上常有云氣，故從往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣。
你看，他逃進山里，說是秦始皇要抓他。誰都找不到，他老婆能找到。那為啥別人看不見？“高祖心喜。” 沛中子弟或聞之，多欲附者矣。“聞之”，就是聽說了這件事。道聽途說的。而且還是夫唱婦隨的。你看，就是兩口子演戲。
蕭、曹等皆文吏，自愛，恐事不就，后秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰：“平生所聞劉季諸珍怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。”于是劉季數讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。
——看蕭何這些人，就是膽子小，害怕失敗了，被誅滅九族，所以讓劉邦上。劉邦當老大，后來當皇帝，也是這種狀況，諸侯都不敢上。把劉邦架在火上烤。沒想到，烤成皇帝（焦黃色的帝了）。
這篇里司馬遷都是大簡筆，敘事節奏非常緊密。我們要注意關鍵的點。
這些點怎么找。我們一段一段來。
一般是這樣，看他啥時候換角度，比如敘事中突然出現別人的角度對一個人的看法，評價。還有就是在某些事情上不厭其煩的重復，比如高祖聽意見，大多數回答：善！回答一次沒關系，回答多了，你就得注意，這是一種方法，量變引起質變。
秦二世元年秋（公元前209年），陳勝等起蘄，至陳而王，號為“張楚”。諸郡縣皆多殺其長吏以應陳涉。沛令恐，欲以沛應涉。掾、主吏蕭何、曹參乃曰：“君為秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不聽。愿君召諸亡在外者，可得數百人，因劫眾，眾不敢不聽。”乃令樊噲召劉季。劉季之眾已數十百人矣。
——天下反，勢！高祖起。我們知道，東南角的項羽也起來了。
于是樊噲從劉季來。沛令后悔，恐其有變，乃閉城城守，欲誅蕭、曹。蕭、曹恐，逾城保劉季。
——樊噲，蕭、曹。
劉季乃書帛射城上，謂沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老雖為沛令守，諸侯并起，今屠沛。沛今共誅令，擇子弟可立者立之，以應諸侯，則家室完。不然，父子俱屠，無為也。
——高祖宣言。這里注意劉邦的話，其中有一句，“沛今共誅令，擇子弟可立者立之”，這是政治煽動的特點，你看，他不說立他，他說找個合適的人。并不說自己，實則就是說自己的，這是寫對話的一些技巧。
父老乃率子弟共殺沛令，開城門迎劉季，欲以為沛令。劉季曰：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善，一敗涂地。吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推擇可者。”
——高祖讓。這是王者管用伎倆。
蕭、曹等皆文吏，自愛，恐事不就，后秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰：“平生所聞劉季諸珍怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。”于是劉季數讓。
——高祖，數讓。讓，就是推辭。這是流程，高祖深知。旁筆，寫蕭、曹。
眾莫敢為，乃立季為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。于是少年豪吏如蕭、曹、樊噲等皆為收沛子弟二三千人，攻胡陵、方與，還守豐。
——高祖旗幟！紅旗，只不過不是五星紅旗。
秦二世二年（公元前208年），陳涉之將周章軍西至戲而還。燕、趙、齊、魏皆自立為王。項氏起吳。秦泗川監平將兵圍豐，二日，出與戰，破之。命雍齒守豐，引兵之薛。泗州守壯敗于薛，走至戚，沛公左司馬得泗川守壯，殺之。沛公還軍亢父，至方與，（周市來攻方與）未戰。陳王使魏人周市略地。周市使人謂雍齒曰：“豐，故梁徙也。今魏地已定者數十城。齒今下魏，魏以齒為侯守豐。不下，且屠豐。”雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守。——天下大勢。高祖所行，依勢而行。
沛公引兵攻豐，不能取。沛公病，還之沛。沛公怨雍齒與豐子弟叛之，聞東陽甯君、秦嘉立景駒為假王，在留，乃往從之，欲請兵以攻豐。是時秦將章邯從陳，別將司馬夷將兵北定楚地，屠相，至碭。東陽甯君、沛公引兵西，與戰蕭西，不利。還收兵聚留，引兵攻碭，三日乃取碭。因收碭兵，得五六千人。攻下邑，拔之。還軍豐。聞項梁在薛，從騎百余往見之。項梁益沛公卒五千人，五大夫將十人。沛公還，引兵攻豐。
——高祖從項梁。這是一個特點，項羽絕對是不甘人下的，但是高祖可以。審時度勢，該當小弟就當小弟。
從項梁月余，項羽已拔襄城還。項梁盡召別將居薛。聞陳王定死，因立楚懷王孫心為楚王，治盱臺。項梁號武信君。居數月，北攻亢父，救東阿，破秦軍。齊軍歸，楚獨追北，使沛公、項羽別攻城陽，屠之。軍濮陽之東，與秦軍戰，破之。
——高祖聽命項羽。
秦軍復振，守濮陽，環水。楚軍去而攻定陶，定陶未下。沛公與項羽西略地至雍丘之下，與秦軍戰，大破之，斬李由。
——高祖與項羽同戰。尚記得項羽要烹高祖父親，高祖所謂“吾父即汝父”事件么？由此而來。
還攻外黃，外黃未下。項梁再破秦軍，有驕色。宋義諫，不聽。秦益章邯兵，夜銜枚擊項梁，大破之定陶，項梁死。
——項梁死。
沛公與項羽方攻陳留，聞項梁死，引兵與呂將軍俱東。呂臣軍彭城東，項羽軍彭城西，沛公軍碭。章邯已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河，北擊趙，大破之。當是之時，趙歇為王，秦將王離圍之鉅鹿城，此所謂河北之軍也。——項羽、高祖！為什么上面寫了一筆項梁死？這個事件，項羽本紀中寫過。因為有影響。項梁不但影響了項羽的命運，還影響了高祖的。所以此處不得不寫。
秦二世三年（公元前207年），楚懷王見項梁軍破，恐，徙盱臺都彭城，并呂臣、項羽軍自將之。以沛公為碭郡長，封為武安侯，將碭郡兵。封項羽為長安侯，號為魯公。呂臣為司徒，其父呂青為令尹。——項羽，高祖，同受封。趙數請救，懷王乃以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關。與諸將約，先入定關中者王之。
——項羽從宋義，沛公獨領軍。細細揣摩。凡兄弟反目，必然有因。以后的無數事件無數波瀾，全因這一段生起，“先入定關中者王之”。關中！
以下，凡文字，必為“先入定關中者王之”服務。素材選取，都要為這個服務。
當是時，秦兵彊，常乘勝逐北，諸將莫利先入關。獨項羽怨秦破項梁軍，奮，愿與沛公西入關。
——項羽！
懷王諸老將皆曰：“項羽為人彊悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆阬之，諸所過無不殘滅。且楚數進取，前陳王、項梁皆敗。不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽彊悍，今不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣。”
——懷王的角度，說項羽，高祖。
“項羽為人彊悍猾賊”，“獨沛公素寬大長者，可遣。”
司馬遷寫人方法，不自己作評價的，只根據事件本身的走向，選擇當事人的角度去說出來。
卒不許項羽，而遣沛公西略地，收陳王、項梁散卒。
——項梁之兵歸高祖，想想項羽服氣么？
乃道碭至成陽，與杠里秦軍夾壁，破（魏）[秦]二軍。楚軍出兵擊王離，大破之。
——一筆高祖，必一筆項羽。
沛公引兵西，遇彭越昌邑，因與俱攻秦軍，戰不利。還至栗，遇剛武侯，奪其軍，可四千余人，并之。與魏將皇欣、魏申徒武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔。西過高陽。
——高祖，奪兵！
酈食其（謂）[為]監門，曰：“諸將過此者多，吾視沛公大人長者。”乃求見說沛公。
——又一個人的評論。記住這個人，酈食其（ｙｉ ｊｉ）。后面非常重要的一個人。
沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。
——極寫高祖之胸襟與領導才能。項羽不如也。
食其說沛公襲陳留，得秦積粟。乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封，開封未拔。西與秦將楊熊戰白馬，又戰曲遇東，大破之。楊熊走之滎陽，二世使使者斬以徇。南攻潁陽，屠之。因張良遂略韓地轘轅。
——高祖封賞。看，有功便賞。還記得項羽么，項羽的封賞，就差勁了。
當是時，趙別將司馬昂方欲渡河入關，沛公乃北攻平陰，絕河津。南，戰洛陽東，軍不利，還至陽城，收軍中馬騎，與南陽守齮戰犨東，破之。略南陽郡，南陽守齮走，保城守宛。沛公引兵過而西。張良諫曰：“沛公雖欲急入關，秦兵尚眾，距險。今不下宛，宛從后擊，彊秦在前，此危道也。”于是沛公乃夜引兵從他道還，更旗幟，黎明，圍宛城三匝。南陽守欲自剄。
——補筆。因文勢所必然，不得不補。而于雜亂之中，能找出聯系，極簡潔補出事情，是太史公的大本事。
其舍人陳恢曰：“死未晚也。”乃逾城見沛公，曰：“臣聞足下約，先入咸陽者王之。今足下留守宛。宛，大郡之都也，連城數十，人民眾，積蓄多，吏人自以為降必死，故皆堅守乘城。今足下盡日止攻，士死傷者必多；引兵去宛，宛必隨足下后：足下前則失咸陽之約，后又有彊宛之患。為足下計，莫若約降，封其守，因使止守，引其甲卒與之西。諸城未下者，聞聲爭開門而待，足下通行無所累。”
——又一獻策的。
沛公曰：“善。”
——高祖答策，向來一個字，善！
乃以宛守為殷侯，封陳恢千戶。
——高祖待人，不但夸，有實惠！
引兵西，無不下者。至丹水，高武侯鰓、襄侯王陵降西陵。還攻胡陽，遇番君別將梅鋗，與皆，降析、酈。遣魏人甯昌使秦，使者未來。是時章邯已以軍降項羽于趙矣。
——再補一筆項羽。高祖，項羽，終成死對頭，所以，寫高祖，不得不時常補出項羽。雖然事情如此，但行文，也不得不照顧。
初，項羽與宋義北救趙，及項羽殺宋義，代為上將軍，諸將黥布皆屬，破秦將王離軍，降章邯，諸侯皆附。及趙高已殺二世，使人來，欲約分王關中。沛公以為詐，乃用張良計，使酈生、陸賈往說秦將，啖以利，因襲攻武關，破之。又與秦軍戰于藍田南，益張疑兵旗幟，諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。又戰其北，大破之。乘勝，遂破之。
——看高祖應事。“及趙高已殺二世，使人來，欲約分王關中。沛公以為詐，乃用張良計，使酈生、陸賈往說秦將，啖以利”。倘若是項羽，絕不會如此也，多半便信了。而高祖不信，高祖信張良。而項羽，一個范增，不信。
漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節，降軹道旁。諸將或言誅秦王。
——高祖進關。諸將。
沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。”
——高祖政治素質！乃以秦王屬吏，遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。——高祖關中所行。仔細想想，高祖好色愛財，然進入關中，這是秦的大本營，高祖怎么做的？竟然有模有樣，不搶錢搞女人。心中有天下的人，不圖眼前。
召諸縣父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”
——高祖政治。約法三章。說一下，約法三章，未必就是三條法律，三章，是三類。
乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。
——高祖令。
秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。
——秦人狀。
沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費人。”
——高祖讓，政治。
人又益喜，唯恐沛公不為秦王。
——秦人心。
以上一筆高祖的操作，一筆秦人的反應。天下歸誰？不言而喻。下面就是鴻門宴了，我們對比一下《項羽本紀》里的鴻門宴，好好看一看，寫法上有啥區別。明天我們來仔細分析。
高祖本紀補出了項羽本紀里面沒有的，這是司馬遷常用的方法，也就是有交集的人物和事件，是互補表現的。比如：秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王。
——這在項羽本紀里是沒有的。
