閱讀時間：2016年5月2日，22:00—23:00，1小時；
閱讀書本：《朱光潛談美》，作者：朱光潛；長江出版傳媒、長江文藝出版社；P93-P113；
閱讀目標：美是什么？如何發現更多的美？
閱讀方法：精讀
閱讀感想：
朱光潛先生說，“讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來。”
以現在的眼光去看先生所說的話，他正是以“努力散布幾點星光”為己任的！為我們留下了這么多美學的書籍，讓我們有機會以他的經驗去習得什么是美？如何來看美？洗滌心靈，回歸本原！市面上系統闡述“美”的書籍并不多，大多是如何成功？如何經世致仕？如何實用的？即便是過了百年，先生的這些著作依然熠熠生輝！滋潤我們干渴的心靈！
閱讀筆記：
談美
序--朱自清
孟實先生引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之中。這種“宏遠的眼界和豁達的胸襟”，值得學者深思。文藝理論當有以觀其會通；局于一方一隅，是不會有真知灼見的。
開場話
朋友，你知道，我是一個舊時代的人，流落在這紛紜擾攘的新時代里面，雖然也出過一番力來領略新時代的思想和情趣，仍然不免抱有許多舊時代的信仰。我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。
我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養性”做起，一定要于飽食暖衣，高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。
在這封信里我就想把這一點心得介紹給你。假如你看過之后，看到一首詩，一幅畫或是一片自然風景的時候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經驗才是美感的，然后再以美感的態度推到人生世相方面去，我的心愿就算達到了。
第一篇，我們對于一棵古松的三種態度
--實用的、科學的、美感的
同是一件事物，看法有多種，所看出來的現象也就有多種。
知覺不完全是客觀的，個人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。一位木商、一位植物學家，一位畫家，三人同時來看一棵古松。
1、木商，所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；他心里盤算著他是宜于架屋的、或是制器，思量怎樣去買它、砍它、運它；
這是實用的態度，它起于實用的知覺，使用的知覺起于經驗，而意義大半都起于實用。
2、植物學家，所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；他把它歸到某類某科里去，注意它和其它松樹的異點，思量它何以活得這樣老？
這是科學的態度，它是純粹的客觀的，理論的。科學的態度之中，很少有情感和意志。
3、畫家，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠挺拔的古樹；他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤曲如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概；
這是美的態度，注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感態度的最大特點。
他只把古松擺在心眼里面，當作一幅畫去玩味。他不計較實用，所以心中沒有意志和欲念；他不推求關系、條理、因果等等，所以不用抽象的思考。這種拖進了意志和抽象思考的心理活動叫做“直覺”，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。
各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
人性本來是多方的需要，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。
真和美的需要也是人生中的一種饑渴--精神上的饑渴。
人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己愿意去活動的。
秦始皇并吞六國統一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義？對于我有什么意義？但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，這幾段墻在，這幾句詩在，他們永遠對于人是親切的。
悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來。
第二篇，“當局者迷，旁觀者清”
--藝術和實際人生的距離
美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。
倒影是隔著一個世界的，是幻境的，是與實際人生無直接關聯的。我們一看到它，就立刻注意到它的輪廓線紋和顏色，好比看一幅圖畫一樣。這是形象的直覺，所以是美感的經驗，總而言之，正身和實際人生沒有距離，倒影和實際人生有距離，美的差別即在其于此。
這全是觀點和態度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現在，看自己的境遇，看習見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。
藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。
藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放到一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。
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