2015-12-17 華杉
在遠(yuǎn)小人這個(gè)問(wèn)題上，最重要就一條，千萬(wàn)不能自信。自信是成功人士最大的弱點(diǎn)。跟什么人在一起，就會(huì)變成什么人，這是人的本能，不要相信自己能“出污泥而不染”。所以，要非常謹(jǐn)慎地選擇自己接近的人，選擇自己玩樂(lè)的圈子。遠(yuǎn)小人，是最重要的修身原則，也是最重要的管理原則。
【顏淵問(wèn)邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)侫（ning）人。鄭聲淫，侫人殆。”】
第五件事，放鄭聲，因?yàn)猷嵚曇?/p>
鄭聲，是鄭國(guó)的音樂(lè)，要放棄鄭國(guó)的音樂(lè)，因?yàn)猷崌?guó)音樂(lè)屬于“淫聲”。淫，不是指男女之事。淫，是放縱，恣肆，過(guò)度，無(wú)節(jié)制。比如淫雨綿綿的淫，是雨下得過(guò)了。音樂(lè)陶冶人的情操，要中正平和，如果哀而過(guò)悲，樂(lè)而發(fā)狂，憤而生恨，愛(ài)而生怨，都是淫聲。
《樂(lè)記》說(shuō)：“世亂則禮慝（te）而樂(lè)淫。是故其聲衰而不莊，樂(lè)而不安，慢易以犯節(jié)，流湎以忘本。廣則容奸，狄則思欲。感條暢之氣，而滅平和之德，是以君子賤之也。”
我們常說(shuō)，世風(fēng)日下，就禮崩樂(lè)壞。什么叫禮崩樂(lè)壞，就是這里說(shuō)的“禮慝而樂(lè)淫”，慝，是奸邪。世道昏亂，禮就衰敗，樂(lè)就淫佚。所以，樂(lè)的聲音悲哀卻不莊重，喜悅卻不安詳，散漫而不合節(jié)拍，放縱而喪失法度。緩慢的節(jié)奏中包藏著邪惡，急促的節(jié)奏則刺激欲念。感受亂逆的氣息，滅除平和的德性，因此君子輕賤這樣的音樂(lè)。
《周官大司樂(lè)》說(shuō)：“凡建國(guó)禁其淫聲、過(guò)聲、兇聲、慢聲。”建國(guó)大業(yè)完成了，那些煽動(dòng)仇恨的歌，就不要再提倡了，要走向安定祥和，和諧社會(huì)。
《禮記》說(shuō)：“凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之；逆氣成象，而淫樂(lè)興焉。正聲感人，而順氣應(yīng)之；順氣成象，而和樂(lè)興焉。”奸邪之聲，也能感動(dòng)人，則逆亂的風(fēng)氣就會(huì)相應(yīng)而生；逆亂的風(fēng)氣成了氣候，淫樂(lè)之風(fēng)就會(huì)興起。若是純正無(wú)邪之聲能感動(dòng)人， 則和順的風(fēng)氣就會(huì)相應(yīng)而生；和順的風(fēng)氣表現(xiàn)出來(lái)，和樂(lè)之風(fēng)就會(huì)興起。
音樂(lè)不僅是治國(guó)的大事，也是教育的大事。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即人的修養(yǎng)，開(kāi)始于學(xué)詩(shī)，自立于學(xué)禮，成就于學(xué)樂(lè)。
現(xiàn)在是自由的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有誰(shuí)禁止大家聽(tīng)什么樣的音樂(lè)。但是作為領(lǐng)導(dǎo)者，倡導(dǎo)什么樣的音樂(lè)，仍是國(guó)之大事。作為家長(zhǎng)，給孩子聽(tīng)什么樣的音樂(lè)；作為個(gè)人，選擇聽(tīng)什么樣的音樂(lè)，都是要高度重視的事情。
很多企業(yè)，作為企業(yè)文化，也有企業(yè)歌曲，但是，沒(méi)有真正深刻的認(rèn)識(shí)，或者也沒(méi)有那個(gè)水平，流于形式，不能深入人心，不能發(fā)揮作用，這也是一個(gè)企業(yè)管理的大器，能懂得的人太少了。
第六件事，遠(yuǎn)侫人，因?yàn)閭A人殆。
侫，同“佞”，兩層意思，一是有才智，故事自稱“不佞”，就是“不才”的意思；二是巧言諂媚。所有侫人，就是有才智，特別是有口才，特別能諂媚巴結(jié)蠱惑他人的人。這樣的人特別特別多，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更多，因?yàn)樾M惑人的渠道更方便了。
侫人殆，殆，《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的殆，就是完蛋，別不信，侫人能讓你完蛋。侫人和鄭聲一樣，都能惑人心智，把人導(dǎo)入歧途。跟什么人在一起，就會(huì)變成什么人，這是人的本能，所以，要非常謹(jǐn)慎的選擇自己接近的人，選擇自己玩樂(lè)的圈子。遠(yuǎn)小人，是最重要的修身原則，也是最重要的管理原則。
在這個(gè)問(wèn)題上絕對(duì)不能“自信”，不要相信自己能“出污泥而不染”。或者自以為能把握住，能限制住小人。自信是成功人士最大的弱點(diǎn)，是“致命的自負(fù)”，會(huì)吃大虧，遭大難，殷鑒不遠(yuǎn)，誰(shuí)呢？齊桓公小白。管仲臨死，要他疏遠(yuǎn)易牙、開(kāi)方、豎刁，他不聽(tīng)，繼續(xù)重用三人，結(jié)果等他生病臨死，諸公子爭(zhēng)位，三人作亂，都沒(méi)人給他送飯吃，齊桓公是活活餓死的，餓死之后，尸體停了六十七天沒(méi)人管，生了蛆，蛆蟲(chóng)都從窗戶爬了出來(lái)。等公子們爭(zhēng)位塵埃落定，新君無(wú)虧才把他葬了。
齊桓公為什么會(huì)落到這步田地？因?yàn)樗孕牛J(rèn)為自己把握得住，控制得了，其實(shí)任何人也把握不住，控制不了。咱能相信自己比齊桓公還偉大嗎？
君王為什么需要佞臣呢，因?yàn)樨寄茏屓耸娣溃∪绻車(chē)际窍窭钍烂竦奈赫髂菢拥娜耍癜职忠粯佣⒅悖拗颇悖瑢?shí)際也是一種道德控制，那真覺(jué)得了無(wú)生趣，我就成了一部治國(guó)機(jī)器，我也是人！我就不能享受生活嗎？
真的不能！后來(lái)的李隆基就享受生活，太享受了，把國(guó)家給享受垮了。
所以要想享受生活，就徹底退出江湖，把權(quán)力交給別人。又要在位子上，又要享受生活，那是要亡國(guó)的。公司也一樣，老板不能“半退休”，想享受生活，玩兒著干，就會(huì)死得很難看，別人超過(guò)了你，面子很難受，再想殺回來(lái)，以為自己又是一條好漢，其實(shí)晚了，不是了，好漢已經(jīng)換了好幾茬了。要退就退干凈，一切成敗與我無(wú)關(guān)，我也不追求。有追求，就老老實(shí)實(shí)干，別松勁。
諸葛亮總結(jié)了六個(gè)字：“親賢臣，遠(yuǎn)小人。”這個(gè)一刻也不能放松。不過(guò)，他這話寫(xiě)給阿斗，也是對(duì)牛彈琴。《資治通鑒》來(lái)來(lái)回回讀三遍，一千三百多年治亂興衰，來(lái)來(lái)回回，就六個(gè)字：“親賢臣，遠(yuǎn)小人。”
“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，這六個(gè)字著作權(quán)是諸葛亮的，之前是孔子的思想，再之前是黃帝時(shí)期的一個(gè)牧馬童提出來(lái)的。
《莊子》記載，黃帝出游迷路，問(wèn)誰(shuí)都不知道，碰到一個(gè)牧馬童，他全知道得清清楚楚。黃帝說(shuō)，哎呀你啥都知道呀！我問(wèn)問(wèn)你怎么治天下你知道不？
小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸嗪萎愑谀榴R者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
小童說(shuō)治天下和牧馬沒(méi)區(qū)別，就是把害群之馬清理出去就是了。黃帝馬上下拜，說(shuō)這牧馬童是上天派來(lái)教他的老師。
清理害群之馬，比找出千里馬還重要。因?yàn)榍Ю锺R其實(shí)不用找，環(huán)境好了，他自己會(huì)冒出來(lái)。但是有害群之馬，組織好不了，你也好不了。
在遠(yuǎn)小人這個(gè)問(wèn)題上，最重要就一條——千萬(wàn)不能自信——自信，是成功人士最大的弱點(diǎn)。
