似吾輩初學(xué)為文者，總苦于無文可寫，反觀大家手筆，嬉笑怒罵皆可為文。今讀梁實秋先生的《生活的藝術(shù)》，無論柴米油鹽醬醋茶，抑或胖瘦美丑，抑或理發(fā)洗澡；無論美食糕點，抑或行走見聞，無所不可為文，真是信手拈來，皆成美文，大家的身手，確是不凡，值得我輩學(xué)習效仿。

生活是一門大學(xué)問，不是吃飯穿衣那么簡單。即便吃飯穿衣，學(xué)問亦甚廣大，就我國的飲食文化而言，源遠流長，八大菜系，各具特色?？鬃釉凇抖Y記》里講“飲食男女，人之大欲存焉。”《管子》講倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?？梢姡燥埓┮逻h不是表面那么簡單。中國的茶有茶文化，酒有酒文化，要想生活上檔次，活出境界，就必須在簡單處見出不簡單，平凡處見出不平凡。同樣是吃飯穿衣，也有高下之別，差別之間有如云泥之別。

如何對待生活？仁者見仁，智者見智。眾說紛紜，誰也說服不了誰。有的人將事業(yè)放在第一位，生活只是為了生命持續(xù)下去的必要條件，胡亂對付一通即可；有的人將生活放在第一位，認為生命的意義就在于生活著的每一天，活得很精致、很愜意；有的人取中庸態(tài)度，認為生活與事業(yè)或其它不可偏廢。生活是每個人的生活，人均有自由選擇自己生活方式、生活態(tài)度的權(quán)利，無可厚非，你選擇什么樣的生活，你就得擁抱什么樣的人生。

可能有些朋友會講，生活，誰都想過好一點，豐富一點，精致一點，但關(guān)鍵是我沒有那個經(jīng)濟條件，又有什么用呢？精致的生活，充滿情趣的生活，有的時候真的不關(guān)物質(zhì)，主要在態(tài)度，卡夫卡筆下的人物，《城堡》主人公K的那位酒吧服務(wù)員女友，在那樣窮困的條件下，總是將住處收拾得干干凈凈，很溫馨、很有家的感覺，尤其是吃飯的時候，她必要在桌面上鋪一塊白色的桌布，一下就提升了整個的生活品質(zhì)。其實，我們給家里布置一些有情趣的小擺件、花花草草、或其他一些有趣的物件，并不見得要花多少錢，但整個環(huán)境給人的感覺就完全不一樣，人家就會覺得主人的有心、以及對生活的積極態(tài)度?？梢?，過有品味的生活，不一定要增加多少經(jīng)濟負擔。

關(guān)于生活，我欣賞孔子的生活態(tài)度?！白又嗑樱晟耆缫?，夭夭如也?！币馑际钦f孔子在家閑居的時候，衣著整齊得體，言行舉止悠然自得。孔子脾氣怪：“割不正，不食；席不正，不坐；”說明孔子還是挺講究的，生活情調(diào)挺高的。當然，也不是說孔子不能過差的生活，好的生活能過得開開心心，即便是生活困窘，也能處之泰然，這才是真正的高境界。生活無論順逆，我自泰然，最忌得意時樂極生悲，失意時愁云慘霧，從養(yǎng)生的角度講，這是最容易折壽的，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是煩惱之源，病痛之根。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“憂傷肺”，“恐傷腎”。當然，情緒不可能沒有，關(guān)鍵是要把握好度，《中庸》說：＂喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和＂。這才是我們正確的情緒態(tài)度。

至于像印度的苦行僧一樣修行，或過簡單的生活，甚至為了事業(yè)廢寢忘食，比如牛頓做實驗的時候忘記了吃飯，有人故意捉弄他，將他的食物換成殘羹剩飯，他一看以為自己吃過了。比如愛迪生在煮雞蛋的時候還在想實驗的事，誤將計時器放在鍋里煮而手里卻拿著雞蛋。生活就是因為有各種選擇才豐富多彩，只要自己不遺憾，不后悔，那無論過怎樣的生活都是合適的。當然，要盡可能符合人類的基本道德觀。

生活的藝術(shù)，需要我們藝術(shù)地生活。衷心祝愿每個人的生活都過得有詩情畫意，無悔今生！