? ? ? ? 照理說，以我這種低水平的人文素養(yǎng)和知識儲備在樊陽老師面前談行讀，在徐莉老師面前談?wù)n程，在講壇群里談學(xué)習(xí)，不是班門弄斧就是找死的節(jié)奏，但我之所以還敢談一談，正式由于講壇群里大家對于我這個鄉(xiāng)村小學(xué)教師的包容與鼓勵，一年半來，我也深深的體會到了大家給予我的這種人文關(guān)懷，這不就是一種人文精神嗎？?
? ? ? ? 從2017年7月在西安跟隨樊陽老師行走了西安歷史博物館和陜西歷史博物館到現(xiàn)在，我已加入講壇共同體有一年半了，我和志同道合的朋友、我的學(xué)生克服了種種困難，小眾先行，開展了四次基于本鄉(xiāng)本土的人文行走課程。從模仿到自主設(shè)計行走課程，從自己摸索嘗試到借鑒群里和講壇公眾號里大家的行走經(jīng)驗，從松松散散的二三個行走學(xué)員到如今的十幾人，一年半來，我和學(xué)生的“三觀”發(fā)生了顛覆性的改變，我們獲得了突飛猛進(jìn)的成長。
【 學(xué)習(xí)觀的改變】
? ? ? ? 在人文行走課程中，我們的學(xué)習(xí)觀發(fā)生了顛覆性的改變，學(xué)習(xí)觀的正確與否，直接關(guān)系到師生能不能享有高品質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗。如果學(xué)習(xí)觀錯了，不但讓師生處于一種假的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而且學(xué)習(xí)效果會變得很差，學(xué)習(xí)原本的刺激與快樂，學(xué)生也體驗不到。
? ? ? ? 在人文行走課程中，我們從座位到離開座位到教室里的地板上，從教室里到學(xué)校操場上，從學(xué)校到社區(qū)、村莊，學(xué)習(xí)空間發(fā)生了改變，這種空間給師生的學(xué)習(xí)帶了了深刻的影響，我把這種影響叫做“轉(zhuǎn)場效應(yīng)”。這種學(xué)習(xí)空間的改變讓學(xué)生的身體得到了舒展，讓學(xué)生的內(nèi)心得到了打開。舉個例子，當(dāng)師生在吟誦“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的時候，坐在座位上、站在空曠的操場上、行走在貴州興義萬峰林的山路上，體會與感受都會有本質(zhì)的不同。
? ? ? ? 在人文行走課程中，由于師生處在了一個真實的場景中，通過場景中人、物的刺激，激起了大腦對各種未知信息的疑惑，我們提出了我們自己迫切需要解決的問題，我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈而持久的學(xué)習(xí)熱情。不要忽視“自己提出自己想要解決的問題”的這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象。很多時候，我們教師的課堂之所以出現(xiàn)滿堂灌的現(xiàn)象就是因為在課堂學(xué)習(xí)中，很多問題不是學(xué)生提出的問題，是老師自己預(yù)設(shè)的問題，既然是老師預(yù)設(shè)的問題，學(xué)生就會想：這是你老師提出來的問題，又不是我想要解決的問題，那你老師自己解決好了，與我何干。學(xué)生一這樣想，教師為了避免課堂的尷尬，那就只有自問自答、滿堂灌好了。一般情況是別人提出的問題解決不了是別人難受，自己提出的問題解決不了是自己難受。只要師生有一種懸而未解的難受體驗，那他的學(xué)習(xí)熱情自然就會處在一種持久的高水平狀態(tài)。
? ? ? ? 在人文行走課程中，師生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的改變，我們把行與讀、人與物、人與人、教與學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，產(chǎn)生了：“行促進(jìn)讀，讀促成了行，教然后知不足，學(xué)然后更好的教”這樣良性生長的局面。
? ? ? ? 在人文行走課程中，學(xué)生獲得了從未有過的真實的知識生成學(xué)習(xí)體驗。行讀中的師生對話、討論、交流以及各種訪談、調(diào)查，資料檢索與閱讀，觀物、讀物、觀人、讀人中碰撞出了現(xiàn)場生成的知識，把發(fā)餿、發(fā)冷的知識變成了現(xiàn)場大火爆炒出來的熱騰騰的有溫度的知識，學(xué)生體驗到了一場知識的盛宴。
【兒童觀的改變】
? ? ? ? 教師的兒童觀正確與否，直接關(guān)乎到教師與學(xué)生的關(guān)系是否融洽和諧，直接影響教師職業(yè)生涯幸福與否。兒童觀正確了，教書就不會痛苦了。在人文行走課程中，我們和學(xué)生往往會遇到同樣未知的問題與困惑，教師和學(xué)生同樣處在不知道的位置，我們老師其實與學(xué)生，是半斤與八兩的同等份量。每個人都會有自己認(rèn)知的邊界和盲區(qū)，這樣的狀況在人文行走課程中體現(xiàn)得尤為明顯。我們老師的身影是融入在學(xué)生之中的，而不是處于高高在上的講臺，我們老師的視角與學(xué)生處在一個水平視線上，我們從心理更能體驗到學(xué)生真實的學(xué)習(xí)狀況，更加能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。比如在文廟的行走中，面對東漢時期的文學(xué)家、教育家尹珍的故里到底是我們縣還是貴州正安縣這個問題，我和學(xué)生、甚至是當(dāng)?shù)匚氖佛^的老師也是未能準(zhǔn)確知道的，我們與學(xué)生一起查閱縣志記載和春秋時期的牂牁郡形勢圖，一起考證尹珍講學(xué)的地點。讓學(xué)生真切地感受到了教師不是神，也不是樣樣都懂、先知先覺的人。在這種真實的，共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，師生的對話與交流才會變得自然而有成效，我們才能觸摸到學(xué)生的精神世界。
【課程觀的改變】
在人文行走課程中，我從過去教材就是我的世界這種認(rèn)知變成了世界都是我的教材，當(dāng)你帶著學(xué)生行走在廣袤的天地之間的時候，你會突然領(lǐng)悟到：其實哪里都是杏壇，天地都是你的課堂，你會看到人所處的位置正式在中央，而老師可以游走在其中育化萬物。
【師生得以成長】
? ? ? ? 通過人文行走課程，讓我與學(xué)生從之前的“彼此傷害”到“互相喜歡”再到“一日不見如隔三秋”的地步，如果我有會議和學(xué)習(xí)，學(xué)生們會盼著我回來上課，我也會有想早點回來上課的沖動，即便雜務(wù)纏身。就連上課都覺得怎么不知不覺就又到下課了，有一種意猶未盡的感覺。一年半的人文行走課程的實踐讓我真正體驗到了作為老師的快樂，讓我過上了一種幸福的教育生活，這是在我未遇到人文行走課程之前18年的教育生活中從未體驗過的。而學(xué)生也同樣獲得了學(xué)習(xí)快樂與刺激的體驗，也同樣在身心方面得到了發(fā)展，臉上的自信、笑容變得多了，活力也更足了。
? ? ? ? 所有這一切的改變與成長，主要是基于行讀而發(fā)生的。的確，行讀是教學(xué)的模樣，是課程的模樣，是幸福教育生活的模樣。
