反同觀點(diǎn)：1.《圣經(jīng)》反對(duì)同性戀。（宗教）

為什么要強(qiáng)調(diào)這條禁令？.

《圣經(jīng)》中的某些觀點(diǎn)可能是有誤的。例如對(duì)其中奴隸制的支持。但有的人會(huì)以“時(shí)代”為此辯解。但如果我們可以以時(shí)代背景為《圣經(jīng)》中的奴隸制辯解，那么同性戀呢？他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代是否帶著偏見(jiàn)看待同性戀？（難道這暗示著我們所處時(shí)代與圣經(jīng)撰寫時(shí)代有著相似的XXXX？）而人們往往不了解同性戀，只是拿《圣經(jīng)》當(dāng)擋箭牌罷了。即人們先入為主的反同，然后有這個(gè)結(jié)果反推出原因，這是本末倒置的。且不論當(dāng)今我們應(yīng)該如何看待《圣經(jīng)》，我們都應(yīng)注意撰寫者與閱讀者所關(guān)注的異同點(diǎn)。

反同觀點(diǎn)2.同性戀不可普遍通行。（前提：人類社會(huì)的延續(xù)）

Q:為了前提，所以每個(gè)人都有生育的義務(wù)嗎？A：其實(shí)社會(huì)中某些人生育繁殖無(wú)法推導(dǎo)出生育義務(wù)的普遍性。即使每個(gè)人都有義務(wù)去生殖，這也無(wú)法推斷出同性之愛(ài)會(huì)阻礙生育。（原諒我真的無(wú)法理解這段話）

反同觀點(diǎn)3.有害論

3.1如何得知有害？

人們會(huì)通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)去證明有害性，但首先數(shù)據(jù)的真實(shí)性難以得到保證。就算得到了真實(shí)數(shù)據(jù)，我們?cè)趺茨苡纱送茢喑鐾詰偈怯泻Φ哪兀孔疃嘀荒苷f(shuō)兩者相關(guān)，而相關(guān)性與因果性不是等同的。相關(guān)性包括因果而不限于因果。

3.2艾滋病(同性性行為是高風(fēng)險(xiǎn)的所以同是不道德的。）

有人可能會(huì)以“男同性戀得艾滋病的概率更高”來(lái)說(shuō)明同性戀的危害。但我們應(yīng)該知道導(dǎo)致AIDS的是病毒而非性行為。而且較之于傳播途徑，致病源的控制更為重要。（順便反問(wèn)一句，那么女同呢？）

拋開(kāi)AIDS不談，這個(gè)反同觀點(diǎn)最大的漏洞就在于不是所有的同性性行為都是高風(fēng)險(xiǎn)的。況且我們能以得某種病的風(fēng)險(xiǎn)高低來(lái)衡量倫理道德嗎？