《論語》寫到這里，又出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，“為政”講著講著又開始講“孝”了，而且還是一連四篇。

但既然是這樣寫的，就有其道理所在，不妨先看看再說。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

違，離（lí）也。

御，使馬也。

這段話的大體意思是：孟懿子問孔子什么是孝？孔子回答說：“不要違背。”孔子對(duì)駕駛著馬車的樊遲說：“孟孫氏問孝于我，我跟他說，孝就是不要違背。” 樊遲問：“先生此話怎么講呢？” 孔子說：“父母在的時(shí)候，事之以“禮”。父母去世的時(shí)候，葬之以“禮”。每年的祭祀，也不違背禮節(jié)，這就是孝。”

先來說說這段話中提到的兩個(gè)人，一個(gè)是孟懿子，一個(gè)是樊遲。

孟懿子是何人？孟懿子，姬姓，魯國孟孫氏第9代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌，謚號(hào)懿，是當(dāng)時(shí)魯國的“大夫”，地位比較高。（摘自百度百科）

樊遲，即樊須，名須，字子遲。春秋末魯國人(一說齊國人)。是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物，繼承孔子興辦私學(xué)，在儒家學(xué)派廣受推崇的各個(gè)朝代享有較高禮遇。唐贈(zèng)“樊伯”，宋封“益都侯”，明稱“先賢樊子”。其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進(jìn)步意義。（摘自百度百科）

錢穆先生在《論語新解》中寫到：其父僖子遺命何忌學(xué)禮于孔子，乃孔子早年期學(xué)生。后孔子為魯司寇，主墮三家之都，何忌首抗命。故后人不列何忌為孔門之弟子。

孟懿子在問完問題后，孔子就回了一句話，然后孟懿子就沒有下文了。

為什么沒有下文了？這個(gè)就不清楚了，但可以猜測(cè)一番。一是剛好有事情，暫時(shí)交流到這里，下次有機(jī)會(huì)再繼續(xù)；二是孟懿子覺得孔子在耍滑頭、忽悠自己，用一句話就把自己打發(fā)了；三是沒聽懂孔子說的這句話到底是什么意思；四是孟懿子聽明白孔子說的是什么意思，但卻沉默了，不想作答。

但不管怎么說，孟懿子沒有下文了，讓孔子把接下來的話都憋在了肚子里。

但孔子也不能總是憋著吧，更何況還要教導(dǎo)自己的弟子。

那為什么孔子會(huì)跟樊遲講這件事？或許剛好是樊遲給孔子駕車的時(shí)候，孔子想起了這件事，然后就說了出來。

孔子跟樊遲解釋的比較簡(jiǎn)單，基本上都可以聽得懂，而這個(gè)“聽得懂”是對(duì)大部分一般的個(gè)人來說的。

但要知道，孔子說的這段話，原本是針對(duì)于孟懿子說的。

在前面的《學(xué)而篇》已經(jīng)有過對(duì)于孝和禮的一些論述，可以說是已經(jīng)包含了這次孔子與樊遲對(duì)話的內(nèi)容。

這就要從孟懿子的身份以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境說起了。

一開始我們就提到了孟懿子是魯國的“大夫”，也就是“從政”的。而當(dāng)時(shí)季氏、叔孫、孟孫三家在葬禮、祭禮方面，都經(jīng)常僭越，有時(shí)用魯公之禮，有時(shí)用天子之禮。這即是亂政，也是不孝，而魯國之亂也由此慢慢的拉開了帷幕。

而孔子回答的“無違”，是想讓他好好的想一想：你既然身為高官，怎樣才算是孝？

孔子或許看出了孟懿子是個(gè)不安分的人，這樣說的目的是想讓孟懿子明白，既然你是為官從政的，要孝而有禮，不僅僅是對(duì)自己的父母，更是要視天下人為父母，對(duì)天下人你要負(fù)公道的責(zé)任，這才是“孝”，不然你是要付出很大的代價(jià)的。

但孟懿子或許沒有明白孔子的提醒，以至于上文所說“后孔子為魯司寇，主墮三家之都，何忌首抗命。”

拿這段話來說，不管是把“孟懿子”換成是“個(gè)人”，還是換成“領(lǐng)導(dǎo)”，孔子說的這段話都是適合的。

但畢竟孟懿子是從政的，而本篇又是“為政篇”，“政”既是“政”，又是“正”，所以這段話放在這里是大有深意的。

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