今天的作業(yè)主要是讓大家重新認(rèn)識(shí)詹姆斯，復(fù)習(xí)一下教材上講“學(xué)派紛爭(zhēng)”時(shí)的“機(jī)能主義心理學(xué)”、講“自我”時(shí)的“主我和客我”，以及有關(guān)“自尊”的那個(gè)經(jīng)典公式了。另外就是對(duì)暴風(fēng)雨的來(lái)臨有個(gè)思想準(zhǔn)備，如果固守傳統(tǒng)，不了解最新的心理學(xué)動(dòng)態(tài)，我們可能很快就說(shuō)不到一起，分道揚(yáng)鑣！
“即便是個(gè)博士，寫了那么多論文著作，最終能印在教科書上的可能連一句話都沒(méi)有。”這是中級(jí)研修時(shí)老師說(shuō)過(guò)的一句話。文字背后要表達(dá)的意思是，只要能在教科書上找到的話，都是出自很有名氣的心理大家之口。從那時(shí)起，我就不敢小覷教材上的任何一句話。這些教材有很多不足之處，但它仍是若干心理學(xué)者一百多年來(lái)心血的結(jié)晶。
像威廉·詹姆斯那么有大成就的一個(gè)人，在教材中總共出現(xiàn)三次，合起來(lái)也就百八十字。查閱了威廉·詹姆斯的生平，被他深深的折服，哇，原來(lái)這個(gè)人真是天才！
今天下大雨，看什么東西都是模模糊糊的，我感覺自己的大腦也是混沌著，不知道怎么寫今天的文章。尤其碰到新名詞，更是跟掉向一樣迷糊著。
“具身認(rèn)知既不主張物理（身體）一元論，也不贊成心物（心身）的二元論觀點(diǎn)。它是一體論，即心智在大腦中、大腦在身體中、身體在環(huán)境中。心智、大腦、身體和環(huán)境是一體的，類似于海德格爾的‘存在’概念。”
我理解具象認(rèn)知就是一種混沌狀態(tài)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)整體，不可分割。雖然我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候要從不同角度去解讀，但它們什么時(shí)候都是一個(gè)整體，就如看到認(rèn)知，就會(huì)想到知、情、意合起來(lái)就是心理；想到心理，就要想到生理、心理、社會(huì)合起來(lái)就是一個(gè)活生生的人；想到人，就要想到天、地、人合起來(lái)就是整個(gè)大自然，就是宇宙，沒(méi)有任何事物是孤立地存在著，它們之間總有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
六度人脈關(guān)系理論(Six Degrees of Separation)，是指地球上所有的人都可以通過(guò)六層以內(nèi)的熟人鏈和任何其他人聯(lián)系起來(lái)。通俗地講:"你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)，也就是說(shuō)，最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。"這個(gè)理論是1929年，由匈牙利作家Frigyes Karinthy在短篇故事'Chains'中首次提出的。
1967年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家Stanley Milgram設(shè)計(jì)了一種新的方法來(lái)檢驗(yàn)這一理論，他將其稱之為“小世界現(xiàn)象”。他隨機(jī)從中西部挑選出一批志愿者，要求志愿者們將包裹郵寄給馬薩諸塞州一個(gè)素不相識(shí)的人。發(fā)件人知道收件人的姓名、職業(yè)和大致位置。按照指令，他們先將包裹寄給自己朋友圈中根據(jù)名字最有可能認(rèn)識(shí)目標(biāo)的一個(gè)人，那個(gè)人再依次類推，下一個(gè)人再依次類推，直到包裹最終到達(dá)目標(biāo)收件人手中。盡管參與者預(yù)計(jì)這一鎖鏈至少會(huì)包含上百個(gè)中間人，但最終成功送達(dá)包裹的鎖鏈中平均只有5-7個(gè)中間人，使得“六度人脈”理論應(yīng)運(yùn)而生。
看完這個(gè)六度人脈理論，本來(lái)發(fā)困的雙眼不困了，可能不需要通過(guò)6個(gè)人，我就能找到一直聯(lián)系不上的朋友，哇哦，這真是很神奇的一件事。我得驗(yàn)證一下，理論就是為實(shí)踐服務(wù)的，學(xué)了就得拿來(lái)用。
關(guān)于情緒外周理論，我是這么理解的。雖然理論中“人不是因?yàn)楸瘋鳒I，而是因?yàn)榱鳒I而悲傷”的觀點(diǎn)和常理相悖，但是如果把情緒和身體看作一個(gè)整體，先說(shuō)這個(gè)后說(shuō)那個(gè)又有什么關(guān)系呢？就如描述一個(gè)人的一生，可以順敘、可以倒敘、還可以插敘，誰(shuí)說(shuō)只能順敘呢？
當(dāng)沒(méi)法用語(yǔ)言說(shuō)清楚一件事的時(shí)候，用畫畫的形式告訴他人想要表達(dá)的意思，比起用語(yǔ)言描述更要來(lái)的清晰。
比如八卦圖。《易經(jīng)》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達(dá)疏:“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘酢⑻灰病！卑素詧D中的乾、坤、震、巽、坎、艮、離、兌就象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“乾”和 “坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的最初根源。
語(yǔ)言是抽象的，繪畫是形象的，按照人類思維發(fā)展順序，形象是先于抽象存在的，那可不可以說(shuō)具象認(rèn)知更像是嬰孩的思維方式。對(duì)成人來(lái)說(shuō)，更是一種難得的返璞歸真、回歸自然的狀態(tài)。
