01電影電視

關(guān)于電視文化對人類的危害，尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931-2003）早就有過精辟的論述。他的《娛樂至死》(Amusing Ourselves to Death)和《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）等書，正是當(dāng)年我謹(jǐn)慎地提出“保衛(wèi)童年”的理論依據(jù)之一，同樣重要的依據(jù)來自中國道家的思想，并觀察和參考了華德福教育的實(shí)踐。

如果今天再回頭作個(gè)簡潔的小結(jié)，大家認(rèn)為電視對人的危害主要體現(xiàn)在：

1.它把人固定在座位上，用觀看替代了體驗(yàn)——這是電視劣于原始文化的地方；

2.他不再需要閱讀和聆聽時(shí)的想像力，電視用最簡易、膚淺的方式，把人塑造成傻瓜——這是電視劣于閱讀傳統(tǒng)的地方；

3.他成了被動的消費(fèi)者，不是他通過遙控器控制著電視，而是電視控制著他——這是電視和當(dāng)代的消費(fèi)文化相結(jié)合的典型特征；

4.電視在當(dāng)時(shí)像一道永不停留的河流，而思想則來自反芻、反思，電視并不支持這樣的反思——這是電視與深層人性的沖突。

還沒等到電視成為人類文明的殺手，電視本身就被其它的電子媒介所取代了：互聯(lián)網(wǎng)，多媒體，電子游戲，虛擬現(xiàn)實(shí)……

其實(shí)從一開始我就沒有完全贊同波茲曼們的觀點(diǎn)，我認(rèn)為：

首先，電視只不過是換了一種方式在講故事，如果說書本和文字“講述”故事顯得太硬的話，電視的講述方式確實(shí)太軟，過于便于大腦消化了。當(dāng)然最好的故事仍然是長者、父母和同齡人的口述，夏天的月夜，冬日的爐火，秋天的篝火……都是講述故事最天然的場所，或者說，人類的進(jìn)化（包括物種的進(jìn)化和文化的演進(jìn)），就是在那樣的場景下實(shí)現(xiàn)的。

其次，相對于智力背景嚴(yán)重匱乏的幼兒生活，有電視陪伴的童年其實(shí)帶給孩子許多有益的信息，絕對是利大于弊的。畫面和聲音就是解釋者，故事就是文化和知識的編碼者，而且電視也不止于此，宇宙的知識，自然界的信息，都通過電視帶到了孩子們跟前，由此，他們知道了什么是沙漠，什么是大海，什么是城市的紙醉金迷。

再次，正如腦神經(jīng)科學(xué)的研究表明，大腦的健康發(fā)育需要信息的洪流，姑且懸置信息本身的優(yōu)劣，電視至少確實(shí)是一個(gè)信息的巨大載體，它必然刺激著大腦來理解和消化這些信息。

綜而言之，如果說電視是提供信息、講述故事的有效手段，那么問題的關(guān)鍵就是：

1.選擇信息，確保信息的品質(zhì)，也就是說，節(jié)目權(quán)應(yīng)該掌握在父母和教師的手里；

2.確保活生生的體驗(yàn)，這是比電視更原初的知識和道德的起源之處；

3.一般情況下，電視只能提供浪漫豐富的信息，但如果巧妙利用，電視直接能成為精確學(xué)習(xí)的工具和載體，所以利用它又超越它，乃是學(xué)習(xí)的必須，和成長的必須。

因此，南明教育不像華德福教育，我們十分重視電影之夜，重視多媒體，甚至審辯性思維和研究性學(xué)習(xí)中，都充分利用了電影和電視。

02電子游戲

如前所言，還沒等到人類達(dá)成共識，起而限制電視，保衛(wèi)童年，電視就已經(jīng)成了過氣的“老人家”，被淘汰了，成了互聯(lián)網(wǎng)的附屬設(shè)備。

而取代電視，成為孩子們鐘愛對象的，是電子游戲。這是個(gè)完全不同于電視的怪獸。

怎么理解電子游戲？這是個(gè)集親身體驗(yàn)、英雄故事、電子海洛因于一身的怪物，從創(chuàng)造的那一刻開始，它的邏輯和目的就非常清楚：吸引游戲者，留下游戲者，讓他不斷地為游戲本身買單。

如何吸引？答案是：越過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，直接刺激人類進(jìn)化之初的快感體驗(yàn)。也就是說，讓游戲者通過游戲，品嘗到過去類人猿時(shí)代、部落時(shí)代形成的冒險(xiǎn)、成功所帶來的快感。這是人性中最根本的密碼之一，人之能成為人，就是因?yàn)槿祟愑羞@種冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的渴望，不是渴望冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)本身，而是渴望冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)帶來的并不確定的巨大成就，而這個(gè)巨大成就直接就表現(xiàn)為“高峰體驗(yàn)”，也就是無價(jià)的快感。

電子游戲的上癮機(jī)制，可用毒品海洛因類比。

人類的大腦能夠在特定刺激下產(chǎn)生多巴胺，多巴胺就是你感到幸福、快樂的化學(xué)根源。但它是一種生物機(jī)制，往往需要你在獲得了有利于生命發(fā)展的成就后，才會獎賞你——為了獲得這種快樂，你就會不斷地挑戰(zhàn)自我。

現(xiàn)在海洛因來了，它不需要你任何努力，直接就產(chǎn)生了相當(dāng)于多巴胺的作用——幸福感。

而且麻煩的是，有了這種便利的刺激后，原來你通過挑戰(zhàn)獲得快樂的系統(tǒng)被摧毀了，一句話，除了海洛因們，你不再能夠讓自己快樂了！

電子游戲的運(yùn)作本質(zhì)是極其相近的。本來，為了鼓勵(lì)人類去冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，大腦進(jìn)化出了獎勵(lì)的機(jī)制。現(xiàn)在，電子游戲的研究者直接研究人腦在游戲中的快感，而不再需要現(xiàn)實(shí)生活中的冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)——無論是草原上，還是學(xué)習(xí)場所中的。

任何生活中的冒險(xiǎn)，學(xué)習(xí)上的挑戰(zhàn)，其實(shí)都有外在的“目標(biāo)”，快感只是外在的獎勵(lì)機(jī)制。

但在電子游戲中，快感就是目的本身，游戲者沒有其它任務(wù)。也就是說，幾乎沒有一種現(xiàn)實(shí)生活是有意識地針對人類的快感體驗(yàn)而設(shè)計(jì)的，但電子游戲就是這樣設(shè)計(jì)并不斷改進(jìn)的。

那些認(rèn)為課上好了就相當(dāng)于電子游戲的教師，顯然是過于樂觀了。因?yàn)槿魏我粋€(gè)課程本身有自己的目標(biāo)，不直接為刺激學(xué)習(xí)者的快感而存在、而設(shè)計(jì)，所以想要改進(jìn)學(xué)習(xí)程序達(dá)到等同電子游戲的吸引力，這是自大的，是注定會失敗的——但依然值得這樣去追求。

那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活豐富了就不會迷戀電子游戲的觀念，不僅是過于樂觀了，而且是過于天真了——就像說生活快樂了，就不會有人吸毒，吸了毒也不會上癮一樣。也許恰恰相反，生活中的幸福若來得太容易也就不再稱得上是幸福，反而更容易滋生一種虛無，而虛無又會驅(qū)使人們?nèi)ふ掖碳ず涂鞓贰?br>

唯一可以抗衡電子游戲的力量，就是現(xiàn)實(shí)生活中的成就感，尤其是得到父母、老師、同學(xué)肯定和祝福的成就感——這是人進(jìn)化為人的原初場景，是那種快樂的原始動力。

但當(dāng)前我們學(xué)校教育目前最麻煩的地方就在于它是在殺滅成就感，而不是培植成就感。

即使是南明教育旗下學(xué)校，殺滅學(xué)生成就感也是很普遍的——因?yàn)榻處焸冞€沒有完成教育理念的徹底更新，大家還下意識地認(rèn)為用壓迫和規(guī)訓(xùn)，可以達(dá)成更好的教育質(zhì)量。

教學(xué)想要讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)，就必須要挑戰(zhàn)學(xué)生，但不是殺滅學(xué)生的成就感——如果教育的主要手段就是考分和排名，那么殺滅大多數(shù)人的成就感就是注定的，是必然的。

南明教育的全人之美課程，試圖在所有領(lǐng)域“挑戰(zhàn)生命潛能”、“激發(fā)成就感”，無論是體育、藝術(shù)，還是知識學(xué)科，都不僅僅是追求輕松，而是堅(jiān)持挑戰(zhàn)，也就是想借課程去探索人性的深度。這樣的追求里，幾乎所有的課程都帶有點(diǎn)“瘋狂”的特質(zhì)，究其原因，就是為了創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到挑戰(zhàn)和成就。

但這并不表示它能夠取代電子游戲，僅僅是說，如果全人之美課程成功的話，那么我們就可以不依賴電子游戲，而且要限制它也有了足夠強(qiáng)大的對抗力量。

對電子游戲的態(tài)度，最能表現(xiàn)出一個(gè)家庭的教育觀念。直接地、完全地拒絕，與放任都是“粗陋”的教育觀。但要把握好是相當(dāng)困難的，尤其是如果不能幫助孩子在現(xiàn)實(shí)生活獲得成就感，那么孩子接觸電子游戲后就會不可避免地深度上癮。

讓電子游戲成為一款可以適當(dāng)消費(fèi)的奢侈品，努力讓學(xué)習(xí)本身賦予兒童和少年們探索的成就感，這是我們所企圖的。

至于利用電子游戲?qū)W習(xí)編程，理解人性，則是一個(gè)更高階的話題，很值得探索。

03智能手機(jī)

不同于電視和電子游戲，智能手機(jī)是一個(gè)含義豐富得多的平臺，它是互聯(lián)網(wǎng)的終端，是人類各種新的生活方式的試驗(yàn)場。

利用智能手機(jī)，一個(gè)人可以是泡電影電視的初級消費(fèi)者，可以是沉溺QQ交友、微信自拍的孤獨(dú)的炫耀者，可以是利用它經(jīng)商的生產(chǎn)者，可以是一個(gè)利用它提升生活質(zhì)量的時(shí)髦現(xiàn)代人，再或者，還可以是利用它學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

智能手機(jī)就是一部高度縮微，可以隨身攜帶的電腦，除了極端的道家思想擁護(hù)者，我們沒有理由把它一棍子打死，或者拒之于孩子們的生活和學(xué)習(xí)之外。

但智能手機(jī)就像一塊過于肥沃的土壤，如果不生長莊稼，就一定會滋長野草。

讓孩子們學(xué)會使用智能手機(jī)，就是學(xué)會自我管理。

消極的限制也是必須的，我們對人性，既要充分地信任，也要客觀地認(rèn)識清楚。

所謂消極的限制，就是限定時(shí)間使用和限定項(xiàng)目使用。對一個(gè)自由與紀(jì)律兼具的家庭與學(xué)校，這樣的消極限制是不難實(shí)現(xiàn)的，而且它帶來的積極意義就是這本身就是學(xué)生自我管理、自我教育的過程，為提防而剪去這樣的自我教育過程，并不是真正的教育。

但更重要的是積極地引導(dǎo)學(xué)生利用智能手機(jī)，把它當(dāng)成學(xué)習(xí)的利器。

僅就學(xué)習(xí)英語而言，當(dāng)年的復(fù)讀機(jī)加文曲星英文詞典，都比不上今天智能手機(jī)里的兩個(gè)APP，事實(shí)上，單是英文學(xué)習(xí)的APP，就多如牛毛，各有各所擅長，各有各的特質(zhì)。

手機(jī)百度和手機(jī)地圖，就是一部需要智慧才能靈活穿梭其間的超級圖書館——如果不是因?yàn)閼雅f，當(dāng)年的亞大山大城的圖書館，無論是智慧的豐富還是精確，都根本不及今天智能手機(jī)的萬分之一。

音樂，攝影，寫作，交流，評論……幾乎你能想到的一切，總有人想著在智能手機(jī)上實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，智能手機(jī)上沒有針對你孩子的課程安排，無法實(shí)現(xiàn)面對面的親密接觸與交流，所以它只能是一種輔助工具，而不能替代學(xué)校、教室和書本，不能替代教師和同學(xué)。

如何 積極地創(chuàng)設(shè)課程，把智能手機(jī)當(dāng)成課程展開時(shí)最趁手的工具，這是我們需要用開放且謹(jǐn)慎的雙重態(tài)度，去勇敢嘗試的。我個(gè)人相信，在最智慧的南明教育旗下的教室里，它將不是作為災(zāi)難而是作為學(xué)習(xí)利器而出場。

04暫作小結(jié)

對工具，人類一直執(zhí)雙重態(tài)度，道家和華德福是一路，儒家和西方科學(xué)是另一路。我聆聽道家的警告，但還是執(zhí)后者的態(tài)度。若無工具的迭代發(fā)展，人類的自由與幸福其實(shí)非常虛妄。

汽車也罷，飛機(jī)也罷，高鐵也罷，游輪也罷，都是我們腿腳的延伸。

手的延伸那就更多了，人類的雙手就是為了工具而生的，它不是用來爬行，不是用來攀援，不是用了拳擊或者攫取，而是為了制造和利用工具，從石制手斧，到各種器具，到鼠標(biāo)和手機(jī)。

眼的延伸，是顯微鏡，望遠(yuǎn)鏡，是X光和超聲波，是電子望遠(yuǎn)鏡……

這一切，不能用人類懶惰二字來簡單形容，不能僅僅用為了人類的便利來解釋，我相信它同時(shí)也是為了探索更浩大宇宙、更細(xì)微萬物的奧秘。人類的工具之旅，就是人類不斷超越自身的冒險(xiǎn)之旅。

電子工具，在一定程度上，乃是人類大腦的延伸。它們既不是我們這個(gè)時(shí)代的詛咒，也不是我們這個(gè)時(shí)代的福音，而是我們這個(gè)時(shí)代向著當(dāng)下和未來伸出的觸角。用積極而謹(jǐn)慎的態(tài)度對待這個(gè)工具，對教育者而言，比恐懼地拒絕，和瘋狂地?fù)肀Ф家m宜得多。

關(guān)于《電影電視·電子游戲·智能手機(jī)》的一處爭鳴 -