傳習(xí)錄是學(xué)習(xí)王陽明思想的一本重要書籍，里面的內(nèi)容就是記錄了學(xué)生和他的對(duì)話，以及他回復(fù)別人的信件，王陽明是唯心思想，但是也有很大的借鑒之處，他倡導(dǎo)知行合一，知是行之始，行是知之成，我們要從內(nèi)心去追求真理，雖然人多人都知道該孝敬父母，該尊敬師長，但是并沒有去做，這就不再是知行的本體了，我們要努力做到知行合一，知道該怎么做，還要堅(jiān)持去做到。他主張心即理也，從內(nèi)心去追求自己的美好。確實(shí)也是，這也就是我們在日常生活中倡導(dǎo)的加強(qiáng)思想引領(lǐng)，我們只有從內(nèi)心真正改變了，我們才會(huì)去做，去行動(dòng)。光去格物知道道理以后，是不行的。王守仁的思想比較博大，我們需要仔細(xì)分析，不能輕易下結(jié)論，王守仁對(duì)自己的學(xué)問有著獨(dú)特的思考他認(rèn)為親民更合適，主張從下而上對(duì)民眾進(jìn)行教育，孔孟的仁學(xué)與仁政其核心都是愛人，親民，對(duì)他人之愛即仁，包含了義，智，禮，信，對(duì)民眾之親即為仁政，包含了煉化養(yǎng)育之意，王守仁的見解顯然更合于孔孟之道。至善是心之本體，至善，從內(nèi)心出發(fā)，心即理，心外無物。求孝道于內(nèi)，王守仁充分強(qiáng)調(diào)人的道德主體性性格，肯定了人的自由自覺的存在本質(zhì)。它把人從在外的教條主義理學(xué)的束縛中擺脫出來，重新指向人的內(nèi)心，使人立足于內(nèi)心的良知，成就自己的孝道。總之，心即理也。