26日早，南京地鐵一號線出現(xiàn)故障。在人滿為患的車廂內(nèi)，有乘客見一名39周孕婦沒有座位，便請一位坐在“老弱病殘孕”座位上的男青年讓座。男子拒絕，稱自己沒有義務讓座。面對周圍乘客多次勸說，男子拒不理睬，最后干脆裝睡。（環(huán)球網(wǎng)10月27日）

這名男青年心理承受能力極強，在周圍乘客的憤憤指責下，仍能“安然入睡”，不知他在夢中是否也能將自己夢成了“老弱病殘孕”。專座專用，這雖然不是法律的強制，但卻是文明社會的共識。一位孕婦就站在自己身邊，既使沒有這樣的專座，也應當受到就近者的關照。但這位男青年置若罔聞，不知道是屁股決定了腦袋，還是腦袋決定了屁股，更不知道社會文明的共識，為何對他起不到任何作用。

客觀地說，在快節(jié)奏的社會里，年輕人也有感到疲憊不堪時候，他們在車上也需要一定的小憩，這無全可以理解。但是在車上，專座專用也是考驗個人素養(yǎng)的最低分數(shù)線，如果說身邊確實沒有“老弱病殘孕”人員，那年輕人座在上面也未嘗不可。而且，新聞也曾報道過這樣的事：一位坐在專座上的老人，看到身邊的年輕人非常疲憊，就主動讓出座來，但年輕人沒有坐，爭讓中老人說，年輕人也不容易，回家好好休息吧。

由此可以看出，社會文明并不能以是不是義務來衡量，更不能以義務二字作為該不該讓座的論點。在車上，人與人之間的相互理解與相互關照，就應當是人類社會本能的一部分，它的衡量起點，在于發(fā)自內(nèi)心的人性化對比，也就是一種在心理上完成的角色對換，而這種在心理完成的對比與對換，也關不是誰規(guī)定的，而是一種人類在進化中得到的積淀，它的本源來自于人類共同對自己體能極限的化解。因而，在車上讓個座，就是最古老最實在的文明方式。

這個男青年心理承受能力極強，在周圍乘客的憤憤指責下，說出了“沒有義務讓座”的話，并能“安然入睡”。這說明，在現(xiàn)代社會中，很多人已將“義務”二字用濫了，甚至當成了拒絕文明或指責文明的擋箭牌，動輒就以義務二字來劃分該與不該。誠然，在社會共同生活中，必須要有義務的概念，因為那是一個恒定的基本坐標。但是，在日常生活的小事上，如果處處都用“義務”二字來當作行為的出發(fā)點，那么，這個社會就會變成一個冷酷無情的社會。

這個男青年說出了“沒有義務讓座”這樣的話，并且說得那樣的底氣十足，這說明，在我們的社會生活中，義務與文明已被個別人割裂開來，義務成了他們衡量一切日常小事的分界點，而更廣泛的相互理解與相互關照的社會文明本質(zhì)，卻像這位拒絕給孕婦讓座的男青年那樣“安然入睡”了。因此，在社會共同生活中，尤其是面對老弱病殘孕弱勢群體時，誰都不應過分強調(diào)自己的權利，因為，每個人都會不可避免地生活在歲月的年輪中，今天老弱病殘孕的狀態(tài)，將來都會無一例外地發(fā)生在自己或家人的身上。