《孫子兵法》第四篇是《形篇》，形，是可以觀察到的，我動(dòng)彼應(yīng)，我動(dòng)一動(dòng)，看你怎么回應(yīng)；你動(dòng)一動(dòng)，看我怎么回應(yīng)，相互試探，相互觀察。比如我們熟悉的“火力偵察”，就是先給你打一梭子，看你暴露出什么“形”來(lái)。
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。 故曰：勝可知，而不可為。
古代真正善于作戰(zhàn)的人，先規(guī)劃自己，讓自己成為不可戰(zhàn)勝的，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。不可戰(zhàn)勝，在于你自個(gè)兒，能否戰(zhàn)勝敵人，在于對(duì)方有沒(méi)有給你可勝之機(jī)。所以說(shuō)，善戰(zhàn)者，能夠做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，卻做不到敵人一定會(huì)被我戰(zhàn)勝。勝利可以預(yù)見(jiàn)，但如果條件不具備，是不可以強(qiáng)為。
?“先為不可勝，以待敵之可勝”，正可以和上一章的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”相對(duì)應(yīng)。先規(guī)劃自己，讓自己成為不可戰(zhàn)勝的，就是知己；然后等待敵人什么時(shí)候可以被戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)，就是知彼。
不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。
一句話，人管得了自己，管不了別人。先管好自己，再觀察別人。敵人如果無(wú)懈可擊，我們是沒(méi)辦法取勝的。
“勝可知，而不可為”。可以判斷我們能勝。但如果沒(méi)有勝的形勢(shì)，不可強(qiáng)求。
不可勝，不可強(qiáng)求，怎么辦呢？
首先是不辦。很多人，敗就敗在不知道事情可以不辦。所謂不作死，就不會(huì)死，辦不到的事，就不要強(qiáng)求。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。如果非要辦，就會(huì)輸光了老本。
不能取勝，就不要出戰(zhàn)。抓緊練自己。孫子的思想是先勝后戰(zhàn)，后面還會(huì)講。我稱之為贏了再打。沒(méi)有贏，就不要打。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
孫子的思想，一貫謹(jǐn)慎。守則不足，知道自己力有不足，就守。要力量多大才攻呢？一定要“有余”才攻。光力量夠了還不行，一定要有余，要留有余地，要多留余地，要有壓倒性的優(yōu)勢(shì)才攻。
所以善守的人，如藏于九地之下，守得敵人一點(diǎn)都不知道。善攻的人，一攻起來(lái)，雷霆萬(wàn)頃，覆天蓋地，讓人根本沒(méi)有反應(yīng)的機(jī)會(huì)和還手之力。“故能自保而全勝也”。守，能保全自己。攻，能獲得全勝。
?孫子的全勝思想，全勝的全，不光是要保全自己，也要保全城池物資，甚至還要保全敵人。
一是自己保全，不要?dú)骋磺В詡税伲欢菭?zhēng)取把對(duì)方也保全，不要他敗退的時(shí)候把橋梁、道路、城池等基礎(chǔ)設(shè)施都破壞了，把糧倉(cāng)物資也燒了，要把這些東西都保全，為我所用。最好，人也不要?dú)⑺麄兊模阉麄兊能婈?duì)也保全，一看我們從天而降，沒(méi)有戰(zhàn)斗意志了，放下武器投降，加入我們的軍隊(duì)，我們的隊(duì)伍就壯大了。
見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
我們?cè)u(píng)論一件事時(shí)，總是說(shuō)：“看結(jié)果！結(jié)果最說(shuō)明問(wèn)題！”結(jié)果不一定能真正說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)榻裉斓慕Y(jié)果來(lái)自昨天的決策，換一個(gè)決策，結(jié)果是比這個(gè)好，還是差，誰(shuí)也不能回去再走一遍試試，而且對(duì)結(jié)果的認(rèn)識(shí)和解釋，每個(gè)人還不一樣。我們要討論的，永遠(yuǎn)都是對(duì)未來(lái)的判斷，這一步下去，未來(lái)會(huì)怎樣，那每個(gè)人看法差距就大了。真正善于作戰(zhàn)的人，都是戰(zhàn)勝了容易戰(zhàn)勝的敵人，甚至是戰(zhàn)勝了已經(jīng)失敗的敵人。
勝已敗者也！這句話要再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍。真正的善戰(zhàn)者，不是把敵人打敗，而是看見(jiàn)敵人已經(jīng)敗了，他才開(kāi)打！
所以，真正善戰(zhàn)的都不是“名將”。名將是什么呢？不可能打贏的仗，都給他打贏了，所以一戰(zhàn)成名！項(xiàng)羽呀、李廣呀，都是這樣的千古名將。而真正善戰(zhàn)的人呢，他準(zhǔn)備充分，按部就班，一點(diǎn)差錯(cuò)都沒(méi)有。
善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。這句話很本質(zhì)！善戰(zhàn)者沒(méi)有什么智名，沒(méi)人說(shuō)他太聰明了，也沒(méi)有什么勇功，沒(méi)人說(shuō)他太勇敢了。
這和中醫(yī)的“上醫(yī)治未病”理念是一個(gè)道理。什么叫名醫(yī)？起死回生，那叫名醫(yī)。誰(shuí)都說(shuō)要死的，給他治活了！這就有智名、有勇功了。但是，把要死的人都給他送去，他都能治活嗎？
真正的“上醫(yī)”，最高水平的醫(yī)生，不是治病，是治未病，在你還沒(méi)生病的時(shí)候給你治！你還沒(méi)生病，他就看出苗頭，你將要得什么病，給你處理一下，給你一個(gè)防治方案，最后避免了你得那病。
兩軍對(duì)峙，你要先管好自己，立于不敗之地。當(dāng)然，對(duì)方也懂兵法，也曉得立于不敗之地。這就看誰(shuí)先失誤，如果雙方都不失誤，就一直熬下去，看誰(shuí)的糧草多。一旦對(duì)方露出破綻，有隙可乘，就要猛撲過(guò)去，一擊制勝。
?“不可勝在己”，要立于不敗之地，完全在于自己，跟別人沒(méi)關(guān)系。“可勝在敵”，看敵人什么時(shí)候失誤。
敵人失誤的時(shí)候，你不要錯(cuò)過(guò)。敵人不失誤呢，當(dāng)然也不是干等著，就想辦法勾引他失誤。
打勝仗的軍隊(duì)，總是先獲得勝利地位，獲得取勝條件之后，才投入戰(zhàn)斗。而打敗仗的軍隊(duì)，總是沖上去就打，企圖在戰(zhàn)斗中捕捉機(jī)會(huì)僥幸獲勝。
?先勝后戰(zhàn)，在取得壓倒性優(yōu)勢(shì)的前提下作戰(zhàn)，絕不心存僥幸，這就是孫子的思想。
什么樣的人能勝呢？孫子總結(jié)了：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”
?修道保法，勝敗之政，是講政治，講紀(jì)律。政治上人民擁戴你，紀(jì)律上秋毫無(wú)犯。這可一點(diǎn)也不是詭道了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
這里的“度”“量”“數(shù)”“稱”，就是第一篇《計(jì)篇》里的敵我實(shí)力計(jì)算比較。先是度，“地生度”，看看我的國(guó)土多大，人口多少，糧食產(chǎn)量多少，稅收多少，各種資源如何，敵人又如何。
?“度生量”，“量”，是測(cè)量，是衡量。
“量生數(shù)”，測(cè)量，就測(cè)出數(shù)來(lái)，我這么大國(guó)土，這么多戶口，產(chǎn)這么多糧食，能養(yǎng)多少兵，如果打起來(lái)，能支持多久，敵方又如何。
“數(shù)生稱”，把敵我雙方的數(shù)拿來(lái)比一比。
“稱生勝”，一比較，就知道勝敗了。誰(shuí)的數(shù)大，誰(shuí)的勝算就大。 雙方差距多大呢，就像鎰和銖差距一樣大。鎰和銖，都是重量單位，二十兩為一鎰，二十四銖為一兩，所以一鎰等于480銖，480∶1，銖怎么打得過(guò)鎰呢？
?勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
所以勝利者指揮軍隊(duì)打仗，就像在千仞高的山上把一個(gè)堰塞湖炸了水沖下來(lái)，誰(shuí)擋得住？
八尺曰仞，千仞就是八千尺。千仞之谷，深不可測(cè)，只有我自己知道有多深，別人不知道，這就是軍形，“藏于九地之下”，別人看不見(jiàn)。
等到我決堤而下之，動(dòng)于九天之上，兵形象水，出其不意，避實(shí)擊虛，勢(shì)不可當(dāng)。
所以到了《形篇》最后，孫子又講回了基本面：國(guó)家實(shí)力、政治進(jìn)步、法制嚴(yán)明。
最開(kāi)始我們就說(shuō)了，《孫子兵法》和三十六計(jì)是兩回事，是兩個(gè)價(jià)值觀。三十六計(jì)全部是詭道，是奇謀巧計(jì)，是兵不厭詐。孫子雖然也講詭道，但詭道在《孫子兵法》里占很不重要的一部分。孫子始終強(qiáng)調(diào)的都是基礎(chǔ)和實(shí)力。
成功都來(lái)自于日積月累，而不是奇思妙想。成功者都是一直在做最基礎(chǔ)的工作，而且始終關(guān)注基本面，關(guān)注基礎(chǔ)工作。我們說(shuō)《孫子兵法》的核心是先勝后戰(zhàn)，勝和戰(zhàn)要分開(kāi)來(lái)看，是兩個(gè)階段。先是勝，基礎(chǔ)工作就是勝，基本面就是勝。然后是戰(zhàn)，那時(shí)候可以想點(diǎn)巧妙的主意。
我們的問(wèn)題往往在于，總是關(guān)注“戰(zhàn)”，不關(guān)注“勝”，就想取巧求速，所以沒(méi)有勝就去戰(zhàn)了，那就沒(méi)有勝算。
