文：李燕
古色古韻翰林院，茶道禪道陶茶坊。主人邀約共品茗，借來佛花一縷香。———題記
? ? 如一粒被人們遺忘的塵埃，在尋覓著屬于自己的落定；如一個在天空追逐風箏的泡泡，在找尋著屬于自己的追逐；如一片在海洋中漂流的葉子，在找尋著屬于自己的港灣。我就是那粒塵埃，那個泡泡，那片葉子，而當偶入翰林院后我找到了我想要的。該用怎樣的言語來形容我的欣喜之情吶？接下來就讓我來談談翰林院陶茶坊給我的感覺吧。
? ? ? 首先我很喜歡古典，即便我對那些不是很懂，或者說我根本就不懂，但就是一種很莫名的喜歡。那天本來是在那邊做兼職發傳單的，當從遠處看到“翰林院”這三個字時，我便聞“字”而來，那天因為工作的原因我只得匆匆的觀賞，但我卻被這里的某種東西深深的吸引住了，它是什么呢？一是那位姐姐很熱心的允許我參觀（要不是這位姐姐對待來訪者的態度這么恭敬，我想我就不會重訪翰林院了），二、二……二是什么呢？我也道不清。次日，下班后我便順著那條街道重訪了翰林院，沒想到這次卻有辛見到這家店子的主人。她是一位中年女子，30來歲的樣子，店子里的人都親稱她為“霞姐”，從她的眼睛里面我感受到了一種與其他茶館的主人沒有的東西———大約就是所謂的平靜之心，平常之心———對待來訪者很熱情，給人一種很親切的感覺。與之閑聊一番后，讓我感到很驚訝的是霞姐竟然請我喝茶！這是我生平第一次受到這樣的“款待”，而不懂茶道的我接下來等待我的就只有拘謹了。霞姐在泡茶的整個過程中都顯得如此的恬淡寧靜，我想這也許就是茶道之人獨有的品質吧。看著菊花在熱水中靜靜的綻放飄出淡淡的清香，讓人不禁想起陶潛的“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”，一切都在靜中，靜中有動，動中有靜。而接下來的品茶，霞姐又給我上了一課，讓我對茶道又有了更深入的認知。首先是拿茶杯的禮儀，男的是用右手直接拿起茶杯，而女的則是用右手的拇指、食指和中指拿起茶杯。這讓我想起了在大善寺參加國學冬令營周禮時男女之間的不同之處。男女本有別，只是現在人們對這個詞太過于敏感了，如果誰說了這樣的話就會被人笑作是老古董、守舊，但當我們真正的靜下來想想是不是真的“男女有別”吶？我的回答：這是毋庸置疑的。茶道和禪道不都講一個“和”字嗎？而陰陽五行中也講究一個“和”字，如果打破了這個“和”，人就會身體染疾，而中醫的治療方法就是用食藥去調理人體的陰陽，以達到治愈的目的。男屬陽，女屬陰，一個家庭的建立，如果處理好了這層關系家庭才能天清地寧，如果顛倒了這一層關系，則會天翻地覆。而當今這個社會，女子不會做女子，男子不會做男子，陰陽都失調了，這個社會還能運行到什么時候呢？等待它的又會是什么呢？我想這都是不言而喻的。接下來便是主人給客人倒茶時的禮儀了，我因為不懂所以出洋相了，倒茶時客人的茶杯放在桌子上不用端起來，同時要用右手食指中指前部彎曲在桌面上扣兩下以示謝意，而這個茶禮的背后有一個典故。傳說乾隆微服下江南時，在茶館中給和珅倒茶，按宮中規矩這是要給皇帝磕頭的，但是皇帝不想讓人認出來，正左右為難，磕還是不磕，突然急中生智，用兩個指頭代替雙腿下了跪。從這個典故中我不得不感嘆了，儒道、禪道和茶道真的是相通的，儒家三綱———“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，所說的雖然是不同關系者之間的禮儀，但體現出了同一個字———敬。而這個字卻漸漸的消逝于當今的這個社會中了，作為在校就讀的大學生來說，很多同學都不懂得敬重自己的老師，對老師傲慢無禮，因此老師也不把學生當成是他的學生，就這樣大學里出現了很多有名無實的教授和大學生。在家庭中，如果夫妻之間不相互尊者的話，這個家庭就會不和諧，記得又一個被人誤解的詞———男尊女卑，這真正的含義是：男屬陽，就像一片天保護著大地，則要自尊、自強、自信，自律、自愛；女屬陰，就像大地包容萬物、承載萬物，則要溫、良、恭、儉、讓。而夫為妻綱真正含義是女子要助夫成德、助夫成道，而不是說男子說什么女子就要順著去做什么，女子在外面要給先生足夠的面子，而不是把先生說的一無是處。“父為子綱”，這里講的也是一個“敬”字，做子女的要孝敬父母，要努力做到孝養父母之身、之心、之志、之慧。記得《弟子規——入則孝》有這么幾句“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，需順承。”而現在很多家庭里都“孩子呼，父母應勿緩；孩子命，父母行勿懶；……”很多子女都不懂得孝敬父母，不懂得體會父母的恩德，把父母對他的付出都當作是理所應當的。子女打罵父母，甚至殘殺父母。還有就是“空巢老人”，很多子女以工作忙為由而不回家看望自己年邁的父母，為此我國還把不回家看望老人列為犯罪，這無不讓人感到悲哀啊！看看就因為沒有了“孝敬”這個社會就這樣的顛倒了。茶道的禮儀還有很多，我所體會到的目前只有這些，接下來就說說品茶吧，對于它我是個十足的門外漢，只是當菊花的那種清香沁入心脾的時候，我便聯想到這樣一幅畫面，在一個天邊濺白的清晨，采摘菊花的女子手挎籃子，用她的纖纖細手采摘著帶著晨露的菊花。當唇與茶相遇的那一刻，那種清香再一次沁入心脾，當舌尖觸及它時，一種淡淡的清甜認我有了一種幻覺，猶如自己處在種滿菊花的孝院子里，舉茶弄黃昏。又給人以一種真真切切的恬淡寧靜。茶道，即人道，一道水，二道茶，三道四道是精華，這無不給我體內注入了無窮的正能量，人總要歷經種種磨難才能真正的成長，忍人之所不能忍，行人之所不能行，方能享人所不能享。感恩這一切！
? ? ? ? 品完茶后便是細細地觀賞這里的一器一具了，我不得不承認這里的一切都透著禪意，在這里禪和茶達到了完美的融合。那尊釋迦牟尼佛像左右邊的那套茶具在我的記憶中應該是佛家喝茶時用的，進去的第一眼就看到它，并喜歡上了它。在它的上方放置了一塊茶餅（不知道這樣稱呼對不對），上面印著“般若”二字，在佛家中它是智慧的意思，而“慧”又是佛家中最高的境界，怎樣達到慧呢？先“戒”，方得“定”，后得“慧”，也就是因戒得定，因定開慧，而這個過程無不要舍人之所不能舍。“是法諸相，不增不減，不凈不逅，不生不滅”、“如菩薩有我相、他相、眾生相，則非菩薩”，“空即是色，色即是空，空不異色，色不異空”，這無不告知我們萬法皆空，凡所有象皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，更讓我們放下自己的煩惱、憂慮、執著、分別、妄想，而只有放下了一切，我們才能真正得到人生幸福美滿自在的生活。記得之前看過張德芬寫的一本書———《遇見未知的自己》，女主人公在生活上遇到了種種不如意的事情，而就在此時她有幸遇到了一位老者，那位老先生一步一步地指點她走出苦痛，書中有這樣的一句“我們追求的到底是什么？什么是世界上所有人都想要的東西？真我、愛、喜悅、和平”，當我們被外界蒙蔽而看不到真我時便會心生苦痛。老先生讓女主人公做的就是讓她一點一滴的去放下自己的執念，放下那本來就沒有的一切。而當女主人公做到這一點的時候，她便走出了苦海。原本出軌，且打算與第三者結婚的丈夫也迷途知返，破鏡重圓。細細地品味這本書里的情節，又與佛法不謀而合，從書中又回到生活中來，想想自己確實是那樣，有些東西越想越不明白，不想了就明白；有些事情越想越是糾結，不想了就不糾結了；有些事情越想忘記反而記得更深，不想忘記的時候就忘記了。在我們這個年齡段我們不可避諱的是感情，身邊有好多同學歷經了三國里的分分合合，有的走出來了，有的則還沉浸在痛苦中，對于這些又該怎樣說呢？花開花謝，緣生緣滅，不管我們遇到了怎樣的人，人家給予了你怎樣的記憶，這都是我們自己感召來的。既然能在茫茫人海中相遇、相知、相愛，那也是修了幾百年修來的，如果那個人離開了你，也只能說你們之間的緣分盡了，再強求的話。再放不下自己的話。就是苦了自己。既然那些傷害已經造成，只有自己親手用愛將它撫平，向自己的內心追尋，要用自己的愛化解傷害，帶來光明。走出感情的苦痛，別拿自己的幸福做賭注，相信把自己修煉好了自然會遇到那個真正屬于自己的人。再來看看那尊釋迦牟尼佛像，世尊的面容是那樣的平靜與安詳，清凈與自在，沒有貪、嗔、癡、慢。釋迦牟尼佛像的下方還刻著這幾個字———“大慈大悲觀世音，救苦救難安今古，普度眾生除厄運，永恒功德彰善心”，佛家的善心與儒家的仁心在這里又不謀而合了。佛家中常說“布施”，也就是行善，更深層的意思是放下一切的煩惱、憂慮、執著、分別、妄想。在《了凡四訓》一書中對善的定義是這樣的———“有益于人，是善；有益于己，是惡。”善有真，有假；有端，有曲；有陰、有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大、有小；有難、有易。”所以不管做什么都要看自己的初發心，初發心是善的就是善的，是惡的就是惡的……
? ? ? ?這里蘊含的東西太多太多，需要自己在生活中慢慢的去體會，去感悟。翰林院，它完美融合了中國文化；陶茶坊，它淋漓道盡了人生哲學。如若有緣，我希望能向伍老先生探討一些關于人生的問題。茶禪一味，愿自己能真正體悟到其中的道理，感恩一切！
