? ? ?子曰:

? ? ?學而時習之，不亦樂乎，

? ? ?有朋自遠方來，不亦悅乎，

? ? ?人不知而不慍，不亦君子乎。

這幾句話，相信有小學文化的朋友，都會非常熟悉。但是深究起來，這三句話卻包含了許多的意外之意。

我們讀先秦文學，有一個需要注意的地方，就是我們需要一個字一個字的理解，不能像現在一樣，用兩三個字的詞來理解。 比如古代文章中妻子的解釋應該分為妻和子分別解釋，再匯合。

學而時習之，這一句，我覺得有三個問題，第一:學，學的什么，第二，習的意思是練習還是實踐？第三，時字，改如何解釋。

當我們問出這三個問題，并能說明白的時候，我們算是初通這句話了。

作為論語開篇第一句，學而時習之，是有開宗明義的地位。那么他們學的是什么內容呢？

首先，孔子的時代是東周春秋時期，那時候只有貴族才有資格上學，而且上的是官學。古代培養士子的內容主要是:詩書禮樂這四門功課，詩就是詩經，書就是尚書，禮就是周禮，樂就是音樂，這里就不說更細致的了。

那么孔子教學生的，必定也是從詩書禮樂里面得出來的東西。根據孔子的弟子年齡，孔子文化大成應該已經年進花甲了，春秋/易學那時候也會教給他的弟子，他最有名的弟子都是孔子晚年的學生。

由此我們可以認為，孔子說的學:除了包含了詩書禮樂之外還有周易/春秋。當然我們后面看論語的時候，發現他們師徒談論的話題并不局限于此。

另外，根據四書中《大學》的論述，我們學的目標就是明德，親民，止于至善。總的來說就是歸于修身的學問。

學這么些學問，孔子要求是時習之！

我認為 時，應該有經常/時時之意

習，有練習實踐之意。

學而時習之，換成我們今天的話，也就是說:學習學問并經常練習和實踐學問！

不亦樂乎？不也是件快樂的事情嗎？

學以致用，當我們從跌跌撞撞到靈活應用這個過程，是非常有成就感的，也是非常快樂的。

比如我們練習自行車/學習游泳等等都會經歷很多失敗，但是經過反復練習之后，我們掌握了這些技能，那確實是值得開心的事情。

學而時習之，這句話又是放在論語的開頭，可想而知孔子對學生的教導，這一句是極深刻的，它也包含了知行合一的思想，學習與實踐的結合。

學和習是并列，同步的關系。不可孤立，不可分離。

有朋自遠方來，不亦說乎？

這一句比較簡單，主要關注兩個字，一個是朋，一個是說。

朋，如何理解？朋絕不能用朋友來理解。孔潁達梳:同學為朋，同志為友。意思是說朋應該解釋為同學，而友解釋為志同道合的人。

說:通假字，說通悅，就是開心高興之意。

整句話的意思是:有同學從很遠的地方來，不是一件很開心的事情嗎？有同學來，當然高興。

但是有新的問題了，同學為何而來，還是從遠方來？

我們讀論語要有承上啟下理解的思維。上一句是學而時習之不亦樂乎？當你學有所成，你自然可以體會到快樂，而同學自遠方而來，可能就有請教，探討所學之意，而你已經學有所成，自然可以為有疑惑的同學解答，當同學也能學有所成之時，不正是一種快樂。這也是互相切磋，友愛互助的精神。另外也有獨樂樂不如眾樂樂的意思了。

學有所成之后，名氣日益增強，流傳開來，遠方的同學不遠千里來詢，不也證明了自己學有所成，同時又能應用指導他人，那種快樂是真實而持久的。

人不知而不慍，不亦君子乎？

這一句，有三個問題，第一:人指的是誰，第二慍的意思，第三君子的意思

人在現在一般解釋為別人他人的意思，在古代是不是也是這么理解呢？

人和民不同，人有大人，小人，君子三種，古代還可以分為士農工商四大類，人在這句話中，我認為指的是士這個階層，代表統治階層。

第二，慍，解釋為憤怒怨恨之意。

第三，君子，在此我認為是代表一種態度，如謙謙君子，君子之風，是一種很溫和的態度。子貢看孔子:溫良恭儉讓，溫就是平時孔子待人的態度。

君子與慍相對，代表兩種不同的情緒和素養。

人不知而不慍，不亦君子乎。

可以這么理解:仕人不理解我，我也不因此而憤怒怨恨，這不是一種君子般的態度（素養）嗎？

在論語中，孔子多次談到君子，君子不是那么容易達到的，而人不知而不慍，正是君子的一種外在表現，并不等于說做到了人不知而不慍，就成為了一個君子。

那么這一句，我們可以和前面兩句聯系起來嗎？

一個人，學有所成，聲名遠播，甚至有同學從很遠的地方來學習切磋，但是卻不被仕人所知，對此，我也不存絲毫憤怒怨恨之心，如此暗合了君子般行為。

曹劌論戰有肉食者鄙一說，而士不知我，不知我的快樂，不知我的志向，甚至多有詆毀之語，然而這些跟學習學問并有所長進得到的樂趣有何關系呢，因此我能樂在其中，故能不慍，正合了君子的風采。

學習之道，并沒有太多的捷徑，不過就是三句話，好學并專注于學，不為其他雜念所動搖，就能學有所成，學有所樂了。