聊完了李白，我們該說說盛唐時代另一位大詩人——王維。
王維最難解讀，一來因為他的才氣，可以說這個人太有才了，不下李杜。二來是因為他的性格，他仕隱兩得，可偏偏個性中又帶著一絲怯懦，不夠決絕，所以造就了他或譽或毀，毀譽參半。顧隨先生說“欲了解唐詩、盛唐詩，當參考王維、老杜二人。幾時參出二人異同，則于中國之舊詩懂過半矣”。
王維在他那個時代被尊為“天下文宗”，“獨步于當時，染翰之后，人皆諷誦”，“凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之。寧王、薛王待之如師友”，可見其地位之高。一曲“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”更是成為“陽關三迭”。
王維被后人稱為“詩佛”，這與他的個人經歷有很大關系，他曾經兩度隱居，尤其是后來在輞川隱居時，寫下了不少被后人認為有“禪味”的詩有很大關系。但王維的詩或者說他的大多數詩是不是有“禪味”，這是個仁者見仁智者見智的問題，我們會在后面論述。但我們可以肯定的是，他的很多詩是對風景自然的描述，蘇東坡曾說王維的詩是“詩中有畫”，而他的畫則是“畫中有詩”。
王維的才氣決定了他的詩文絕對可以和李杜比肩，然而正是因為他“詩中有畫、畫中有詩”，也成為了他的詩文的缺點。
試想一下，一個畫家，如果作畫，他必定是首先站在客觀、第三者的角度來看待事物，這樣才能捕捉到細微之處。但正是由于站在以詩寫畫、以畫入詩的角度來構思詩文，那么必不能注入自己的無限的情感。寫出來的詩多數是讓人覺得清淡。所以有人說，王維的詩適合以茶品之。
同時由于他在歸隱的生活中，心中尚有從仕的追求，所以參禪悟道也并未多么深刻。他不同于陶淵明，陶是真的從隱了，所以“采菊東籬下，悠然見南山”，而王維不同，他在隱居的生活中還時常惦記著從仕，他在輞川隱居期間，后復官，你看他心里那個得瑟勁，別提有多開心了：
“不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。”
你瞅瞅，這高興的樣子，看著草啊，花的別提多可愛了，“綠堪染，紅欲燃”簡直是脫口而出，可見其塵心未了，根本不可能參禪得道啊！
正是由于他的這種矛盾的個性，使得他的詩詞既有才堪比肩李杜的一面，也有不倫不類，虛情假意的一面。
我們先看看他最有禪味的兩首詩，這兩首可謂渾然天成：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（鳥鳴澗）
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（辛夷塢）
這兩首詩為何我覺得最有禪意呢？你且看，這詩中，動中有靜、靜中有動，動靜皆宜，有一種活潑、淡然的美。
說起禪味，就不由得我想起很多往事。我于高中時初識《六祖壇經》，后上大學時，讀《太平廣記》、《易經》，閑著無聊之時，翻遍《菜根譚》、《幽夢影》、《圍爐夜話》、《小窗幽記》。對儒釋道三法略有了解。自釋迦摩尼傳法大迦葉始，就是“以心傳心”，正所謂“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”。至菩提達摩二十八代，于梁武帝普通七年，進入我國，直至六祖惠能，“一花開五葉，結果自然成”。溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗，成為禪門五宗，世稱“五家禪”。我們都知道六祖之所以得到五祖弘忍衣缽，皆因那四句“菩提本無樹、明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”比神秀那四句“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”要見性得多。后惠能忍隱十五年方出來傳道，自此禪宗有“南頓北漸”之分別。而南派逐漸占據上風，成為禪宗主流。南派頓悟講的是“當頭棒喝、直指人心”，不必整天打坐參禪，正所謂“平常心是道”。《金剛經》云“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”；佛曰“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這都說明禪是活生生的，不是枯坐，也不是每天抄經禮佛就能參透的。禪必定是以一種活潑、有生氣的姿態來修行，枯坐參禪只能是陷于執念，因為有了執念，必定不能領會佛法宏旨。就如同懷讓禪師點化馬祖道一“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛”。話說到這里，不由得想起當今世界，和尚們都不好好念經了，一眾大師都出來講課出書，好像是在普度眾生，實際上是賺的盆滿缽滿，眼中除了名利二字根本就棄佛法于不顧。即便是這樣，依然眾多信徒，追之捧之。實在是令人覺得俗鄙的很啊！
如果還有我認為的在禪宗、靈修領域值得稱頌的人物，那就非印度的克里希那穆提莫屬了。克氏是我認為在二十世紀最偉大的心靈導師，蕭伯納曾經如此評價克氏——他是我所見過的最美的人類。克氏的很多譯著現今已在國內出版，對于想提升自己內心世界的人來說，讀克氏的書比讀那些心靈雞湯要好得多得多的多。
王維這兩首詩之所以寫得好，雖然也是站在客觀的角度來描繪風景，但讀起來讓人覺得渾然一體，用語簡單直接，但又能透露出生命的靈動。任繼愈先生所著《國學讀本》只選了王維一首詩就是這首“辛夷塢”。這兩首詩可以用自然、平淡、親切、質樸來形容。這兩首詩只能用“真好”來形容了。怎么個好法，讀者自己慢慢去領悟體會，幾時能參出個中三味，距離禪境就不遠了。
王維寫了很多詩，但如果細分一下，有些詩是上上品，整首詩都讓人覺得意味無窮，有些詩則是只有“佳句”，另外有些詩則是有濫句了。
我們再看看另外幾首可稱得上是上上品的詩作：
紅豆生南國、春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。（相思）
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（送元二使安西）
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（九月九日憶山東兄弟）
一首《相思》，勾起我多少青春年少的回憶。那個一襲紅裙的羞澀少女，那個贈我紅豆的兩小無猜，雖然彼此心照不宣，但終究是只落得“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。據說此詩是為李龜年所作，天寶之亂后，李龜年流落江南，經常為人演唱《相思》，聽者無不慘然，此后這首詩在梨園弟子中廣為傳唱。因“此物最相思”才“愿君多采擷”，君采擷的越多，才越能感受到我最深情的相思之情。這種相思之情，只有在你看到掌中紅豆之時，才能體會到我綿綿無期的思念。“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，“此恨綿綿無絕期”。王維這首詩，語近情遙，婉曲動人。“二十字移情固至此哉！”
《送元二使安西》是唐詩中第一等的名篇。此詩為當時梨園樂工廣為傳唱，納入樂府三疊而成為陽關曲，被后人譽為唐詩的“壓卷之作”。詩意我們自不必說，且看后人如何評價吧：宋劉辰翁評“更萬首絕句，亦無復近，古今第一矣。”；明李東陽評“王摩詰陽關無故人之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，更為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。”；明胡應麟評“盛唐絕，渭城朝雨為冠”；明敖英評“唐人別詩，此為絕唱”。這首詩為何能獲得如此盛贊，皆因此詩由真性情寫出，一個真字，足以動人。這是王維詩篇中為數不多的帶入自己真感情的詩，以王維的才氣，動了真性情，麻煩就大了，整個詩壇都要感受到他的性情才算罷休啊！
《九月九日憶山東兄弟》為絕妙之詩，作于王維十七歲。十七歲啊！怎樣的年紀，就寫下了如此千古傳誦的名篇。此詩意不必解。詩發自真情，不用雕琢，乃是至情的流露。俞陛云評“此詩尤萬口流傳，詩到真切動人處，一字不可移易也。”尤其是以“不說我想他，卻說他想我”之構思，則使人加倍凄涼。和韋莊“想君思我錦衾寒”有異曲同工之妙，也頗與李義山“何當共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時”有共同的意境。
以上幾首詩是我個人認為王維詩集里可稱得上是上上品的詩作。至于其他詩，如我所言——有佳句，但通篇未見得多好，尤其是他的五言律詩，結尾一聯似乎總是感覺不給力，或者說是寫的有些俗氣。只有一兩首五言律詩可稱得上是上品之作：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（山居秋暝）
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。（觀獵）
這兩首詩，第一首詩明快、流暢、清新。第二首詩用字準確老練，頗顯王維煉字的才氣。尤其是最后一聯“回看射雕處，千里暮云平”給人意猶未盡之感。
至于其他的詩，說有佳句，尤其是很多詩讓人覺得有“禪味”，但仔細想想，雖有禪味，但畢竟是以客觀的角度來煉字造句，尚未得禪宗真諦。我們只能說是對景物的描寫相當的具有畫面的美感。現摘錄數句如下：
興闌啼鳥換，坐久落花多。（從岐王過楊氏別業應教）
大漠孤煙直，長河落日圓。（使至塞上）
江流天地外，山色有無中。（漢江臨泛）
行到水窮處，坐看云起時。（終南別業）
雨中山果落，燈下草蟲鳴。（秋夜獨坐）
王維和陶淵明一樣，也寫山水田園，但和陶淵明相比，似乎就差了一截。差在哪里？差就差在他的內心還有著從仕的想法，所謂塵緣未了，六根不凈。他將陶淵明的《桃花源記》改為詩，被后人評為寫桃源詩者第一人，“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人……”。但他的其他詩篇，寫山水之詩，卻不能和陶詩相比。例如他寫：
澗花輕粉色，山月少燈光。積翠紗窗暗，飛泉繡戶涼。（從岐王夜宴衛家山池應教）
隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧笑語，巖間樹色隱房櫳。（敕借岐王九成宮避暑應教）
田父草際歸，村童雨中牧。（宿鄭州）
窗臨汴河水，門渡楚人船。雞犬散墟落，桑榆蔭遠田。（千塔主人）
這幾句總覺得寫是寫了，但還“不夠味兒”。但也偶有好詩：
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。（欒家瀨）
這首詩寫的頗有閑情逸志，幾近于禪味。
王維這個人很有意思，他凡是帶入感情的詩都是好詩，至少都是上品佳作。可他一旦想置身事外，以畫眼來作詩，就未見得好。他的其他幾首具有感情色彩的詩，雖未如我們前面所說的《九月九日憶山東兄弟》和《送元二使安西》那般萬人傳誦，但也確實是感人至深：
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。（少年行四首其一）
悲急管，思繁弦，靈之駕兮儼欲旋。倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。（送神曲）
輕輕楊柳陌，陌上別離人。……切切委兄弟，依依向四鄰。……揮淚逐前侶，含凄動征輪……（觀別者）
畫君年少時，如今君已老。今時新識人，知君舊時好。（崔興宗寫真）
這幾首詩寫的情真意切，讀之無不動容也！
更有甚者，王維憑借一首《息夫人》（莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。），暗中相勸寧王，竟使寧王改邪歸正，將搶掠而來的餅師夫人歸還給餅師，成為佳話。尤其憑借“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”四句竟免去偽職之罪，可見王維真是福大命大。
縱觀王維詩篇，其才氣可堪比李杜。名篇佳作甚多，唯獨其所謂的山水田園詩不能及于陶潛。至于其所謂的禪詩，卻并未能得其個中三味。因為他心中始終還想著那個“仕”字。蘇東坡也犯了他這個毛病，偏偏也要寫一些禪詩來顯示自己的趣味，例如東坡詩云“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”蘇東坡以此詩解釋“看山是山、看水是水，然后至見山不是山、見水不是水，悟道后依舊是見山是山、見水是水”的禪意，可惜的是東坡自己也是一心未能參透禪宗，著一個“執念”，雖寫出“一蓑煙雨任平生”，緊接著來一句“也無風雨也無晴”，便落入俗套了。
王維是盛唐最全面的詩人，無論是他的古體詩還是律體詩，都有出類拔萃的作品，雖然有不盡人意之處，但我們仍然可以把他排在李杜之后，其他人無可比肩。
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