公元1644是風云巨變的一年。這一年，歷史賜予崇禎一條雪白的綢緞，像臍帶一樣，斷送了大明王朝的胎盤，傳來了李自成的廝殺聲，然而，正當人們翹首企盼這個新生兒的降臨時，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，一個帶著辮子的孩童被歷史的大手緩緩托出，掩埋了激昂亢奮的廝殺聲，清理了慘敗不堪的胎盤，平撫了蒼老母親的劇痛。由此，紫禁城大門迎來了新的主人——大清王朝。
這一年，北京城的人們見證了成敗轉念空的歷史定律，他們在李自成洶涌的鐵騎聲中，目睹了大明王朝的傾塌，又于辮子軍的戰(zhàn)火中，嗅到了農(nóng)民政權的腐敗氣息，最后在自己的頭上，看到了新生政權的模樣，削掉了高高的發(fā)髻，墜上了沉重的辮子，拍著禿禿的腦門，恍然大悟的嘆道：“沒轍兒！命！”
公元1644年，崇禎、李自成、多爾袞這三張王牌操縱著歷史的棋局，每一步都牽涉著中國命運的走向。然而，這盤棋局的背后，卻隱藏著無數(shù)不為人知的偶然性。
如果說中國歷史上的皇帝像一株大樹上茂密的樹葉，各有不同的生命紋路，那么崇禎可謂是一片極具復雜性的枯葉。他一面寬厚，一面殘忍，一面高亢，一面萎靡，一面自尊，一面自卑，一面依賴順從，一面剛愎自用，這樣的人格特征使得他更加無法力挽狂瀾，拯救一個在萬歷王朝就已積弊甚重的大明王朝，畢竟歷史已不再垂青于朱姓的天下了。崇禎一度將所有的賭注押在了袁崇煥的身上，賜予其尚方寶劍，可以不受制于君命，親手為他披上裘皮大衣，鼓勵其再戰(zhàn)清兵，然而，袁崇煥畢竟不懂政治，確切的說是不懂帝王之心，濫用崇禎對自己的信任，斬殺了毛文龍，退守北京城，這一切讓同樣剛愎自用的崇禎無法容忍，下令囚禁袁崇煥。獄中的袁崇煥怎么也想不到，馳騁戰(zhàn)場多年的他，得到的卻是千刀萬剮的悲慘命運。同樣，龍顏大怒的崇禎也無法意識到，這一刀刀割下去的不僅僅是君臣之間的信任，更割掉了大明王朝最后的一根稻草。從此，尚方寶劍不再是炫耀的資本，裘皮大衣也喪失了應有的溫度，崇禎在無形中為自己編織了命運的白練。
然而，虎踞東北的清軍卻在蓄勢待發(fā)，多爾袞利用吳三桂的請兵信，探明了李自成和吳三桂的矛盾，先是屯兵山海關，望而不發(fā)，坐山觀虎斗，盡收漁翁之利，后趁虛而入，一舉殲滅李自成的農(nóng)民軍，闖入紫禁城，如入無人之境。然而，就是這樣一位才智出眾的青年，卻死于一位少年之手，最讓人想不到的是，這位少年不但抹平了他生前的一切功績，還將這位他曾敬畏的叔父逐出宗廟，掘其墳，拋其尸，這一切恐怕是多爾袞無法預料的。
每每朝代的更替總會有直接代表底層人民利益的起義者出現(xiàn)，李自成就是一例，然而對一個志向不大的西北漢子來說，一夜之間，黃袍加身，這種命運的獎賞，無疑過于沉重，也許是因為黃土高原憨厚質(zhì)樸的氣息無法包裹住京城皇家園林的氣派，過于戀家的農(nóng)民起義軍，在劃西北而治不成后，勉強登上帝位，卻又在短短的幾天中被辮子軍打了個措手不及，倉皇而逃。最可笑的是，在逃走的途中，他們還不忘滿足自己的私欲，裹挾著搶來的美女珍寶，一路奔往西安，后死于湖北農(nóng)民起義軍之手。可悲！可嘆！
值得一提的是，在這三張王牌的背后，還有一顆棋子引人注目，他就是吳三桂。提起吳三桂，人們腦中便浮現(xiàn)出這樣幾個字眼：名妓陳圓圓、康熙平三藩。然而，我們卻很難真正地走進他，人們無法體會一夜之間喪國、喪家、又賣國的悲慘命運，而這一切卻被年僅三十出頭的他嘗盡了。吳三桂是明朝將領吳襄的后代，出身名門之后的他，從小就被忠君愛國，戰(zhàn)死疆場的思想所束縛，就像是一只活躍的鳥兒，被綁縛在牢籠之中而不自知，他的完美理想可以想見：忠君報國、加官進爵、家庭和睦、妻良子孝，何況還有曠世佳人陳圓圓的陪伴，更是讓無數(shù)男兒羨煞不已。然而1644年農(nóng)民起義軍的一生號響，無情地粉粹了他的美夢，三萬遼東鐵騎在趕往京師營救的過程中，接到了崇禎自掛煤山的噩耗，擊垮了他忠君報國的美夢。雖無國亦可有家，抱著最后的底線，吳三桂投降了李自成，希望其保全自己的小家，然而命運又一次嘲弄了他，李自成的手下?lián)尳倭藚歉幼吡烁赣H吳襄，更重要的是自己的愛妾陳圓圓也落入虎口，這樣一位氣血方剛，正值壯年的男兒如何咽得下這口氣，怒氣沖冠的吳三桂與李自成徹底翻臉，并忍痛拋下了忠君愛國與孝敬尊長的仁義道德，投降清軍，趕跑李自成，而盛怒之下的李自成，殺死了吳襄，殺光了吳府上下三十余人。我們可以想象，面對這樣的人生慘劇，吳三桂的內(nèi)心是怎樣的悲痛！國滅、家亡、叛國、偷生，這一系列的詞匯操控了吳三桂命運的方向盤，而進入暮年的他，在康熙的平剿下，又一次重演了幾十年前的這一幕。命運是如此的無情，有些人的一生可以平穩(wěn)度過，而有些人的一生則注定是一場悲劇，正如崇禎在親手殺死自己的兒女前，聲淚俱下地吐出那句真言：“奈何生我家！”如果命運可以倒轉，也許吳三桂不會選擇這樣的身份，他寧愿永居村野，和自己的紅顏知己過著自由平淡的生活。
現(xiàn)在，讓我們回過頭來，重新審視這一系列事件，就會于個體的偶然性中發(fā)現(xiàn)某種歷史的必然。
不得不說，君臣關系的惡化是崇禎走向悲劇的根源之一，而這種關系的形成與崇禎本人的個性不無關系，剛愎自用、急躁狂妄、孤僻自卑、鉆營權術，控制欲強，這使得崇禎沒能在帝國傾塌的關鍵時刻找到值得信任的人，遷都南京一再延遲，為的是保全自我的名節(jié)，拒絕李自成的劃西北而治，為的是挽回皇帝的面子，殺光子女和愛妻，為的是宣泄心中的悲憤，這一切都將他推上了一條不歸路。然而，妄圖力挽狂瀾的崇禎皇帝，恐怕至死也無法明白大明王朝頃刻崩塌的原因，“眾臣誤朕！”像魔咒一樣栓死了崇禎的理智，他沒能悟到自我性格的弊病，也沒法看清一個王朝無法逃脫的宿命。為何大臣貪污腐敗？為何無人承擔南遷的責任？為何王朝會毀于一旦？這些問題崇禎似乎都沒有深入考慮過，或者說從不敢直面自我的內(nèi)心，不敢承認自己身上的性格缺陷。剛愎自用，用人多疑，反復無常，種種弊端讓他和大臣之間的關系越來越遠，以致于大臣們只想著中飽私囊，為自己鋪后路，無人替朝堂分憂。起義軍一路北上，幾乎沒有得力的明朝將領愿意為王朝效力，再加上明朝末年積弊甚重，百姓生活于水火之中，明朝的滅亡只是時間的問題。表面上看只是崇禎與大明王朝的死亡，根源上則是明朝腐朽的內(nèi)核與崇禎性格深處的弊端而導致的管理失范。
相比于崇禎的不幸，年少的多爾袞則表現(xiàn)出非凡的膽識和魄力，歷史給予多爾袞的機會稍縱即逝，稍不留意就會錯失良機，他卻善于抓住時機，利用矛盾，把握主動權，高瞻遠矚，切中靶心，雷厲風行，出色的完成了歷史賦予他的使命。這一切都是源于多爾袞性格的核心優(yōu)勢，然而在這個核心的背后則是他與愛新覺羅氏兩代人的野心，沒有入主紫禁城的野心就不會有大清王朝的崛起。可以這樣說，多爾袞憑借智慧戰(zhàn)勝了崇禎，憑借野心戰(zhàn)勝了李自成，憑借實力操控了吳三桂。然而命運總是幽默的，歷史上也不乏這樣的事例，所謂成也蕭何，敗也蕭何，正是多爾袞的智慧、野心和實力叩響了紫禁城的大門，但也正是他的這些素質(zhì)致使他喪命，一旦觸及最高統(tǒng)治者的利益，這些優(yōu)秀的素質(zhì)反而成為死亡的加速器，就像身體中的惡性腫瘤，總有一天會奪走自己的性命。
李自成的命運正如千千萬萬的農(nóng)民起義軍一樣，致死的原因無外乎自身素質(zhì)的低下和目光短淺的弊病。素質(zhì)低下，故縱容手下霸占人妻，拷掠重臣，掠奪百姓，燒殺搶劫。目光短淺，故散沙一盤，懶惰怠慢，不圖長遠，只管眼前。這種情況并不是史無前例的，唐末黃巢的農(nóng)民起義軍，清代天平天國農(nóng)民起義軍等都表現(xiàn)出這樣的特征，從某種程度上來看，這是農(nóng)民階層自身不可逾越的弱勢。深諳歷史之道的人往往能夠根據(jù)起義軍入關后的表現(xiàn)來給這支力量把脈，世人往往感慨于霸王項羽別姬的悲壯，憤慨于亭長劉邦的小人得志，然而歷史早已在兩人入關后的不同表現(xiàn)中給出了答案，項羽一把火燒的是已死的秦王朝，而劉邦一紙文捧的是千萬百姓的心。李自成在入住皇朝之后，燒殺搶掠，在百姓那里失了民心，拷掠大臣，在人才那里丟了情義，既無民心又無人才，試問如何建立起一個國家？
最后，說說吳三桂。吳三桂的命運似乎早已注定，出身名門，手握重兵，意氣風發(fā)，風流倜儻。然而，在這種光鮮的外表下，卻隱藏著危機，出生名門必然要受到家族的制約，手握重兵必然牽涉到一個王朝的命運，意氣風發(fā)必然易走極端，風流倜儻必然為情牽絆。這一切的優(yōu)點在明朝大廈即將崩塌的節(jié)骨眼上，全部變成了劣勢。我們可以這樣假設，若不是出身名門，他便可拋棄家族名譽的制約，獨占一方；若不是手握重兵，他便可逃離棄家賣國的命運，逍遙自在；若不是意氣風發(fā)，他便可忍下拷掠族人的惡氣，伺機而動；若不是風流倜儻，他便可放下霸占愛妾的底線，另謀出路。可惜，這一切，對他來說都太困難。于是，在這個特殊的年份里，吳三桂犧牲了家，背叛了國，訣別了父親，剪割了頭發(fā)，背井離鄉(xiāng)，遠赴滇國。如果說李自成的悲劇在于歷史給與他的獎勵過重，那么吳三桂的悲劇則在于命運給與他的獎勵過早。無論是無法承擔的重還是無法擔負的早，一切與自然相抗衡的力量，必不會存在太久。
由此來見，在起落明滅的歷史長河中，人們似乎窺探到了個人力量的渺小，然而正是這種渺小，才使得人類前赴后繼的翻騰，試圖與之抗拒，偶爾有一兩個弄潮兒，也會隨著時間的流逝而湮滅，不滅的似乎只有歷史本身。是非成敗轉頭空，這一個空字，道出了多少人的喟嘆！
人類用盡無數(shù)智慧，希望于歷史中窺探出某種必然性，指導當今，引領未來，然而，在歷史長河的明滅起伏中，又有誰能逃過時間的裁決呢？從某種角度來說，任何人或事都有其局限性，想要利用某種定律而一定乾坤者，必然為歷史所用，成為后世的借鑒，只有以不變應萬變之舉，在靜與動的制衡中，方能規(guī)避某種必然性的魔咒，走出一條嶄新的大道，然而這條大道能夠存在多久？以什么樣的形式存在下去？還得交給歷史來裁定。這便應了蘇子所言：“后人視今，亦猶今人視昔夫。”
轉念想想，我們的人生不也如此嗎？一代帝王，不免以自盡告終；滿清后裔，不免被族人殘殺；領袖統(tǒng)帥，不免死于他人之手；一代名將，不免困于命運的牢籠。是的，也許只有強者，才能造命，大多數(shù)人，難免無法逃脫自身與時代的局限性。但何謂強者？強者非強勢者，恰恰相反，他們懂得平衡，會使用人生的加減法，融通于宇宙萬物之中，不為暫時的成敗所困，起于應起之時，落于應落之際，在起與落中把握生命的平衡。
然而，大多數(shù)人們，要么渾渾噩噩，要么投機取巧，渾渾噩噩者是庸人，投機取巧者是小聰明。能夠抓住關機，洞察事態(tài)者是聰明人，然而只有經(jīng)歷過一切、看空一切、放下一切而與自然萬物化而為一者，方為智者。
