從《周易》來看農(nóng)村兒童教育? 孟凡軍老師
關(guān)鍵詞：《周易》、國學(xué)、《紅樓夢》、農(nóng)村兒童教育
重點(diǎn)句：
1.現(xiàn)如今，在中國大陸已經(jīng)看不到一點(diǎn)中國人的影子。
2.要?dú)缫粋€(gè)民族，必先毀滅其文化。
3.只有在中國最偏遠(yuǎn)、貧瘠的地方，中國的傳統(tǒng)文化尚且還有希望。
4.三歲看大，七歲看老。
5.唯《周易》，能夠把不同地區(qū)的信仰聯(lián)系起來。
在我老家的書柜里，也放了一本《周易》，那是爺爺當(dāng)老師的時(shí)候常常會(huì)翻的一本書。然而，我是對他沒有什么印象了。倘若可以假設(shè)，我想，他應(yīng)該是如孟老師一樣，談笑風(fēng)生，幽默風(fēng)趣并且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌桑∷麘?yīng)該也是如此這般的鐘意國學(xué)的，我肯定。他的二胡還放在奶奶的臥室，他寫的對聯(lián)還留在祠堂，他教過的學(xué)生大都還會(huì)來給年禮，他們都能談天說地，并且洋溢著知識(shí)分子的謙虛……
我是看到過正宗的中國人的。他們大都拿著不高的工資，自食其力在田野。花前月下的時(shí)候，常常能夠聊聊過去的老故事，逢年過節(jié)，熱熱鬧鬧地穿上大紅襖子，時(shí)不時(shí)也為鄉(xiāng)親父老擇良辰吉日，小孩子們會(huì)糊燈籠、做風(fēng)箏，鄉(xiāng)音四起，處處不一……
后來，我外出求學(xué)，說起了普通話，穿起了T-shirt,彈起來了吉他……卻開始聽不懂家鄉(xiāng)話，看不慣老人家的制衣，讓爺爺?shù)亩闪艘粚踊遥ㄇ霸孪拢灶欁缘赝嫫鹆藀ad。奶奶要是說我"一副城里人打”我總會(huì)不假思索地說“是您沒跟上時(shí)代。”
那新時(shí)代的到來是否要以傳統(tǒng)文化的消失為代價(jià)嗎？答案是肯定不是。可悲的，我們竟成了始作俑者，促成了傳統(tǒng)文化日復(fù)一日的衰落。
那么，還有什么補(bǔ)救的方法？應(yīng)梁啟超先生一句話，中國之今日全在少年。尤其是農(nóng)村那還未完全受現(xiàn)代科技文化浸潤的少年。孟老師借著《紅樓夢》（以前曾聽過一句話，男不讀《三國》，女不讀《紅樓》，想必也是這卦象之說總令人覺得命運(yùn)之不可違，著實(shí)悲觀）“女媧補(bǔ)天”、“真士隱、假儒存”、“玉帶林中掛，金釵雪里埋”……等等有趣的說卦，不禁引人遐想：既然卦象說萬物，兒童教育必也受其用。“三歲老大，七歲看老。”按《周易》之說，則是說明了兒童的家庭教育的重要他人：爸爸（大）和爺爺（老）。媽媽自是不用說的，孕育之恩。固這三人要都是品行賢德之人，其樂融融，孩子的教育天成。但，若是有所缺失了呢？反之，則大多結(jié)局悲慘。那么，我思考到另外一個(gè)問題：要是孩子的家庭缺失了成員呢？
是的，作為一名教師，我本能的想到了留守兒童，甚至是孤兒。為此，我特地詢問了孟老師，得到的答案便是：總有人可以替代的。好比我們教師。我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去關(guān)懷這些學(xué)生。卦也是會(huì)隨著人的成長而變化的，我們可以引導(dǎo)、鼓勵(lì)并告訴他們命運(yùn)掌握在自己的手里。“由此可見，國學(xué)的傳承發(fā)揚(yáng)之重?fù)?dān)，也壓在了你們這一群年輕老師身上了。”國學(xué)可以引人向上向善，倒也不失為一種好方法。我特意又請老師給我算了一卦，如下：
我也并不知自己的未來是否會(huì)有這么多美好和機(jī)遇，但我知道。卦可信，不可盡信。我也希望，孩子們的未來不用這樣簡單的卦象來決定。始終應(yīng)該相信一句話：人在做天在看，有意義的事情，一定會(huì)帶來有意義的結(jié)果。最后，借用《晴雪夜》中的一句話來結(jié)個(gè)尾：卦不敢算盡，畏天道無常。情不敢至深，恐大夢一場。
