? ? ? ?走過香格里拉以后才真正翻看這本書《消失的地平線》，旅行后遺癥之一大概就是身體雖然停下了了，可是靈魂卻好像還在很遠(yuǎn)的地方飄蕩，那些在路上的經(jīng)歷，久久在腦海里回放，旅行的同時其實(shí)也是凈化心靈的過程。
? ? ? ? 斷斷續(xù)續(xù)用了差不多三天時間看完，合上書的一剎那，有意外的驚喜，有失落，也有迷惘。回顧書中講述的是在上世紀(jì)二三十年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代，四位旅客在一次劫機(jī)事件中意外來到廣袤神秘的東方大陸，在高原之巔、林莽深處、群山懷抱中發(fā)現(xiàn)了不為人知的世外桃源，這個被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長長的被稱為“藍(lán)月亮”的山谷之中，左右兩側(cè)是陰郁的圓形山丘，山谷的隘口是一座帶有完美圓錐形雪頂?shù)纳椒澹紶栠€伴有隆隆的雪崩聲。在這里有絕美的景致，在這里也有世界上一切最先進(jìn)的文明，還有取之不盡用之不竭的寶藏，衣食無憂，甚至連信仰都是多樣且自由的，猶如一個現(xiàn)世桃源躲避戰(zhàn)亂并能保存著高度文明。面對環(huán)境的變化，四位不同背景不同年齡層次的人也有著不同的態(tài)度，價值觀在不斷產(chǎn)生碰撞，其中唯一的女士，有些自負(fù)又固執(zhí)的傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教的價值觀，認(rèn)為香格里拉是需要被拯救的對象，反對當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰闹杏梗⒑芸扉_始認(rèn)真研習(xí)藏語，想在此布道。美國人巴納德，天性樂觀，實(shí)際是個經(jīng)歷事業(yè)大起大落的“詐騙犯”，后來對山谷中的金礦產(chǎn)生興趣，又燃起了新的熱情，也對這個遠(yuǎn)離紛擾的棲息地逐漸產(chǎn)生認(rèn)同。
? ? ? ?而故事的沖突在康韋和年輕人馬林森身上，他們之間的沖突是中庸與激進(jìn)的沖突，也是不同人生階段之間的羈絆與碰撞，更是東西方文化價值觀的沖突，三十七歲的劍橋高材生康韋，才華橫溢，仕途光明，卻在經(jīng)受戰(zhàn)爭洗禮后，面對世界學(xué)會了自我保護(hù)，學(xué)會了克制，壓抑，與香格里拉中庸、不執(zhí)的人生觀不謀而合，而年輕人馬林森在整個過程中都顯得狂躁不安，奉行積極的入世觀，對香格里拉的一切都持懷疑態(tài)度。身在香格里拉的滿族姑娘洛岑則仿佛“琉璃盞中映出的一道虹，或是果樹花瓣上的一顆露珠”，思想控制行為，康韋對洛岑喜愛甚至迷戀，卻還帶著克制和懷疑，而年輕人馬林森則直接大膽的向洛岑表達(dá)愛意，最終融化了洛岑冰冷多年的心，和康韋一起帶走了洛岑。而洛岑的結(jié)局真的就像康韋說的“她的美麗就像世間的一切美麗一樣，生與死都倚賴于那些不懂得美的價值的人是否愿意高抬貴手，它如此脆弱，只能在呵護(hù)珍惜這種脆弱的地方生存，一旦你把它從山谷中帶走，它就會像回聲一樣漸漸消逝”在經(jīng)歷山谷逃脫以后，一直心急的翻到最后聽到關(guān)于那個曾經(jīng)迷人無比的滿清皇室女子在離開香格里拉以后最后的結(jié)局卻是變成老嫗，很快死于傳染病。對于洛岑最后的疑惑是，她不會不知道離開香格里拉的后果，為何還如此執(zhí)著的選擇和喜歡的人離開？抑或是從一開始她就不喜歡待在那兒，又或者未來對于她來說已經(jīng)不存在什么意義，馬林森給她熱烈的愛情才是她一直以來期待的？
? ? ? 本來一直不理解，康韋終于在香格里拉找到他的精神家園，為何在大喇嘛交給他最終掌控權(quán)，在他可以盡情統(tǒng)治管理甚至享受這片土地能夠帶給他的平和，財(cái)富，豐富的文化寶庫甚至修煉長生不老以后還是選擇和年輕人馬林森一起走出這片土地，后來終于有些想明白了，因?yàn)樗f過：“接受大喇嘛說過的在香格里拉修行能延緩衰老甚至在未來活過百歲這件事的可能性，就像接受任何可能性一樣，但是想讓我渴望這樣的未來，那它必須具有某種意義，我常常懷疑生命本身是否有意義；如果沒有，那么延長壽命只是徒增空虛罷了。”望著卡拉爾山的璀璨光輝，他意識到夢境已經(jīng)在觸碰到現(xiàn)實(shí)的那個瞬間開始消融，正如過去一切過于美好的事物一樣，整個世界的命運(yùn)在年輕與愛情面前，輕如云煙。馬林森和洛岑是這世界上他最在乎的兩個人，面對虛空的未來，選擇了拋下他的世界，陪馬林森出去找洛岑才是他當(dāng)時覺得有意義的事，只是出去后他才發(fā)現(xiàn)，香格里拉是一個現(xiàn)代的世外桃源，再想找回來也許已經(jīng)再無可能。
? ? ? ?東方文化的精髓---中庸之道“中庸”原是儒家的一種道德觀念，“中”是不偏不倚，“庸”是平常，即無過無不及。不強(qiáng)求，不壓抑，強(qiáng)調(diào)適度是美德，甚至連美德本身也應(yīng)當(dāng)適度，講節(jié)制，這也是我一直非常推崇的觀點(diǎn)，其實(shí)“中庸之道”更是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，是一種世界觀。因?yàn)槭郎先f事萬物都能用“中庸之道”來詮釋，社會諸事都可以用“中庸之道”作為標(biāo)尺，讀此書的時候就覺得很多觀點(diǎn)自然很好理解，所以為何在康韋帶馬林森出走的時候沒有任何阻礙？那個近百歲的張先生真的會不知道嗎？未必，只是因?yàn)橐磺胁幌霃?qiáng)求罷了。
? ? ? ? 小說的結(jié)尾，謎一樣，離開似乎意味著消失，“香格里拉”，這樣一塊永恒、和平、包容、寧靜之地，這樣一個有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里？它真的存在么？對香格里拉的很多描述就像曾經(jīng)真實(shí)感受過的的普達(dá)措，梅里雪山，甚至還有沒去過的雨崩村、明永冰川都有它的影子，它就藏在茫茫山谷之中，也許它也真實(shí)的存在于每個人心底，一開始可能看不出，找不到，但是等你在心底建一面墻，開一扇窗，在黎明的曙光中透窗觀賞，自然會看到那美輪美奐的畫面。愈令人求之不得，就愈令人內(nèi)心安寧。這大抵就是香格里拉的獨(dú)特魅力吧！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?By 小北 2016.8.8
——————我是疑惑的分割線————————— （為什么活了250年的會修行，能猜透人心，能預(yù)見未來的活佛大喇嘛是歪果仁？即使是藏傳佛教，在那片神秘的土地上的大boss難道不應(yīng)該是本土的地道中國人嗎？不服不服不服......）
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