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金剛八部功

喜馬拉雅-梁冬說《本草綱目》

obsidian時間線/年鑒插件學習

查詢鞋墊，英文sole。國外原來是有這個賣的。

補充obsidian使用測評

茶理宜世打卡

日晷路程：

昨晚算是睡了個好覺。因為昨天下午下雨，晚上也是涼風習習，約莫12點半就關燈了，今早在夢里被寫作業催醒，囧。

燒水，沖茶。（感覺有點變成了和外婆阿嬤那個年紀的人？？她們年輕那會上班（其實只是到公社打卡領任務）會提早一點，去燒開水、洗杯子、沖茶（可能只是沖水））

然后開始做香蕉蛋糕。這個事情想了一周多了，上周雖然買了香蕉，但是面包還沒吃完，早飯自然就不做其他，此外也沒有買黃油。

黃油是昨晚買的無鹽黃油，一方塊250克。不知算不算新品，之前黃油只有兩種：有鹽和無鹽。現在無鹽里又分為兩種：常規無鹽和chef's choice廚師特選無鹽。不知味道有什么差別？或許都一樣，就是整個差異競爭。

拿小刀切了約莫40-50克，放進烤碗，烤箱175℃，中間；趁烤化的時間去拿雞蛋、自發粉、紅糖、超市打折的植基香蕉蛋糕（這個蛋糕干吃太甜，我在此處是用來替代糖和部分面粉結構）。

?● “植基”這個詞好像不太能用漢語妥當表達？它的英語是plant based，在英語用法里很直觀：全植物、無動物產品做的XX；大多是用在描述食物（但也可以是肥皂、沐浴露、護手霜之類的），比如說plant based burger、 plant based chicken nugget——素漢堡、素雞塊。但是直接說“素XX”好像含義上有點參差。前者在強調來源的成分，后者強調成品的組分？？因為在英語里素食主義者、素食、素食餐飲一般會用vegetable的變型vegetarian、 vegan。

時間約莫2分鐘，黃油已經化了一半，把盤子拿出來。上周買的香蕉剩下兩個，剛好用完。用叉子搗碎香蕉肉。舍友問我是不是做兩人份的，我說是的，于是又從冰箱拿了一個出來，三個香蕉！哈哈。加入雞蛋搞碎，獲得一個比較液體的糊，放入超市的切片香蕉蛋糕，搗碎；加入適量自發面粉攪拌，直至比較面糊比較黏糊。最后表面撒一勺紅糖。

烤箱溫度不變，烤30分鐘左右，即可。

為什么糖不直接放面糊里面呢，因為不想吃太甜，香蕉本身的糖分是足夠的；放紅糖只是為了增加一點焦香的風味。

蛋糕進入烤箱之后我就去打八部功。

放松心情打還是不錯的，比如說市面上的教學，動作的重復次數一般分為五遍、七遍、九遍。那如果你每個動作不小心打了6次，那怎么辦，要耿耿于懷嗎？顯然是duck不必。再說，某個動作打得特別順，五遍還意猶未盡，能不能再來？當然可以！這種“順”的感覺說明身體需要、某些結構需要，做就是了。整套連續兩遍，感覺很好。目前而言，感覺特別好的是“回頭望足去心疾”。雖然是同樣的口訣，但是動作上八部功和八段錦完全不同。前者反而和【易筋經】里面的九鬼拔刀式比較像。“五勞七傷往后瞧”在八段錦里面是旋轉手指手臂（末梢、橫軸），在八部功里面是旋轉軀干（根節、縱軸）。

整好，蛋糕出鍋。趁放涼的時間去碼字。

蛋糕很贊，比超市的好吃N倍（n≥2），甜度適中、松軟濕潤、真材實料、香氣綿延。一人吃掉半個，就約等于吃了一只雞蛋、一個半香蕉、20克黃油、20克糖、面粉若干，飽！實在！

圖書館看了2個視頻

一個是朋友推薦的涼子訪談。

一個是前幾天看過的obsidian插件介紹。

https://www.bilibili.com/video/BV18a411r7mt/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=e6eed406fe72836b4df9a1b1bdccae83

感覺軟件真是“用著用著就會”，觀看教學可能半天都反應不過來哈哈。

晚飯舍友打包了肯德基套餐回來，據說本地的炸雞不太行，很咸，而且油乎乎的。本來我還打算用空氣炸鍋復炸去油，聽了之后覺得還是燉土豆比較穩妥。

晚飯是米飯+鹽煮魚+水煮青菜。

莊子影子：

吃飯那會舍友跟我說看莊子的事情，問我怎么概括莊子的思想。

這個事情有點難，一方面我最近沒看，第二我之前看也不是看得很深。幸好月前稍微和其他人討論過一下。

于是我就說“鯤鵬”和“北冥”。

對方問，為什么不是“南冥”，或者說為什么不是“北冥+南冥”

我說，“北冥”就是“南冥”，他們是一組意思。好比說去某地出差，其實是包含了出發去某地以及從某地回家這2件事，但是在表述中，我們只說一個。

對方說，這個例子還是和“北冥”有些出入。

我說，我這里是借用了老子的“反者道之動”來解構這個詞。有北就有南，知道起點，就知道終點；相對的概念是相對出現的，比如陰陽。

對方問，請問“fan zhe dao zhi dong”是哪幾個字。

我說，是“反者道之動”，但是“反”改為“返”，“動”改為“洞”也是可以的。“反”可以是反方向、反面；“返”可以是返回、折返。“動”可以理解為表現、動作；“洞”可以理解為歸屬/歸宿。都是一體兩面的，比如說寶藏，藏起來的就是寶，寶是被藏起來的。道的動是用處，道的洞是本體。

這個可以參考“七頂帽子思考法”（可能是這個名字），戴上不同帽子，做出不同的思考。

帽子一：炸雞的店賣炸雞。

帽子二：炸雞的店不賣炸雞。（炸魚？

帽子三：不是炸雞的店賣炸雞。（麥記？

帽子四：不是炸雞的店不賣炸雞。（牛肉拉面？

帽子五：炸雞賣炸雞的店。

帽子六：炸雞不賣炸雞的店。

帽子七：……

這里看似在搗鼓語序和邏輯，實際上也如此。但是我們的文化里面雖然也用這個工具，但是不會把它當做目標。我們掌握“變”的能力不是要變成誰、變成什么，而是要獲得這種狀態。好比學自行車，我么的目的不是說學會之后，往后的所有生命都在騎車，而是當我們要騎車的時候就騎車，當不用騎車的時候就不騎車。

得魚忘筌、左手指月，即便你是兩儀圖中間那條線，你也可以左右橫跳，一會黑一會白……

對方說，好的，那說回鯤鵬和北冥，是不是說前者是個人，后者是環境？

我說，這當然是可以。但我們可以馬上反過來操作，北冥是個體，鯤鵬是環境，把大小顛倒。比如說我們在這里對話，“我是”整體全須全尾地出現，我身上的細胞都要服務于我這個人；但是如果反過來看，人體有30萬億個細胞，而“我”只有一個意志，和它們相比，“我”實在是太小了。——莊子大部分的故事和思想都可以在這種翻來翻去的過程中產生。比如說稠與學鳩的故事是大小之辯，鵬比麻雀大，但鵬又比北冥小。

對方說，這么看世間萬物似乎都可以聯系起來？比如說科學和宗教。前者是物理連接，后者是精神連接。

我說未必，現今可能是科學實現精神鏈接。尤瓦爾·赫拉利在《今日簡史》里提到宗教的一些教義其實是遠遠落后于時代，比如如何界定同性戀，如何界定“永恒”，如何界定虛擬偶像等等，古老的宗教毫無辦法。反觀科技似乎提供了更直觀的鏈接，說不定之后“機械神教”會嗷嗷大叫。

對方問，是否有一種哲學會不落入自身局限性？

我說，如果僅以“哲學”而論，真的很難回答，因為我所接觸的哲學作品很少，《西方哲學史》也沒看過。但是在東方思想中，佛道儒似乎都給出了自己的方案。比如佛學講“跳出六道輪回”，那輪回之內和輪回之外，算不算是一種對局限性的打破？正如《大日壇城》劇情所示：你眼前的我是“假的”，是你基于對我的認識而在大腦里塑造的形象，而那些基礎基本信息亦可能是一種“假”（此處無貶義）。

參照標準不同看到的東西不同，那我們能不能說它們是真的呢？所以佛法說，先告訴你世界是假的，然后再來討論什么是真的。此外道學中的“無無”、“無名”、“無形”；儒學的六合之內、六合之外，大概也是一種跳板。有點像是《西游記》是對《玄奘西域游記》的改編，《大話西游》是對《西游記》的改編，《大話西游3》是對《大話西游》的改編……那我們如何知道自己不是處于一種“改編”之中？

《莊子》書里面有個故事：罔兩問影。講的就是影子的影子問影子為何要受影子操控，影子說其實它也身不由己。當我們能洞察這種“真實”之后，“局限”便被打開了，你可以由三維跳到四維，也可以跳到二維，或者其他。

飯后逛了一下商場，拿了一份牛肉。

昨天看到一個視頻，道門的人不吃牛和狗，因為這這兩者半通人性。傳說，它們下輩子可以做人……所以為了讓大家都好看一點，就不吃。這時候我就想到，歐洲、美洲、大洋洲這些地方的人吃牛肉還蠻多的，所以這片地方上的人修道比例很低？？？或者反過來看，因為人類的緣故，當今寵物狗、肉牛的數量是遠遠多于上個世紀。假設上文說的“下輩子”有點說法，那是不是表明有很多“人”在排隊“做人”？比如說牛有11億，狗有7億，假設有一半達標轉世，那也是9億“人”？？

這么看來要少吃點。