? ? ? ? 本次湘黔之旅，一路都是淺游。到了收官的常德桃花源，下午四點(diǎn)左右才進(jìn)去，六點(diǎn)多鐘就出來，全是急行軍的速度，所謂游覽更淺得不能再淺。
? ? ? ? 淺游也行。因為，陶淵明的桃花源，其實只是一種向往，一種逸致，后世附會出來一塊實地，找的是感覺。所以，此處游賞，不在深淺，而在意味。
? ? ? ? “世外”的感覺倒是不多或者干脆沒有了，但古意還是有的。
? ? ? ? 這個桃花源很大，很大，里面多山多水多文跡，深游的話，一天不夠。所游到處，并沒看見有田園牧歌廣闊，頗有遺憾。
? ? ? ? 我走的據(jù)說是最佳進(jìn)口。路左畔水，水波瀲滟；路右銜山，林木郁然。行不遠(yuǎn)，便有“桃花源”大門，可入龍山（桃花山？）。
? ? ? ? 山不見高，澗水峋石古木奇花遞次而來，間有刻石古跡或亭臺樓閣描金畫彩其中，便鉤出遠(yuǎn)離塵囂自獨(dú)天趣的向往，而即景幽發(fā)的思古之情，更令向往之中有了溫厚悠揚(yáng)的陶然。得了陶然，是不是就可以說自己得了桃花源呢？
? ? ? ? 景區(qū)介紹說，這個桃花源，始于晉，興于唐，迄今也有一千多年了。還說，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都留下許多珍貴的墨跡。
? ? ? ? 始于晉且陶淵明留下墨跡的說法，估計意在確認(rèn)這里就是陶淵明筆下的那個桃花源。對此，多有懷疑，后面再說。
? ? ? ? 其他人來過應(yīng)該沒問題了。我感興趣的是王昌齡，因為在黔陽古城，得知王昌齡曾在那里也就是唐代的龍標(biāo)謫居八年。那么，王昌齡是在什么時候到此一游的呢？是來龍標(biāo)的路上，還是離黔陽的途中？或者，也不是來也不是離，而是中間溜去過的？
? ? ? ? 這是個有趣的問題，且讓我來猜測一下。游賞嘛，胡思亂想還是需要的。
? ? ? ? 我琢磨，王昌齡應(yīng)該是在黔陽八年的中間，專程來的這里。去黔陽的路上，是遭貶，且貶得如此荒僻，對于肯定情系朝堂心有拳拳的王昌齡來說，哪有心情來這里找“不知有漢”的感覺？而離開黔陽，是急如星火要去赴安史之亂的國難，更不可能來這里品“何論魏晉”的閑淡。還就是苦盼起復(fù)的八年中間，希望的音訊全無，為尋精神寄托，才有必要找到這里來為自己消解消解寂寥苦悶。這也合陶淵明寫桃花源記的本意。
? ? ? ? 桃花源之所以千年不朽，光耀百代，就在于它原本就是一座人間難覓只合天上才有的精神家園。
? ? ? ? 想到老輩講過親歷的一件事。上世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭期間，輾轉(zhuǎn)深山老林中，窮僻山村里，遇到有“黃發(fā)”老者問：宣統(tǒng)還在坐龍庭吧？
? ? ? ? 這就涉及到，到底有沒有過真實的桃花源的問題了。直到近代，都還真有與世隔絕的所在，陶淵明的古代，自然肯定也有，還肯定不少。所以，可以認(rèn)為，陶淵明寫《桃花源記》，不會純屬空穴來風(fēng)，至少也是有這樣的現(xiàn)實，啟發(fā)了他的靈感。靈感流灑紙筆，自然生花?！疤一ā闭撸啊疤栈ā币?，“陶話”也。至于實地，則可能是這里，也可能是那里，或者這里那里都是，只要“原”合“陶話”，“源”本“陶花”。
? ? ? ? 既如是，只要合乎陶先生旨趣，都不妨自稱桃花源。而淺游一下，真能得了那“陶話”“陶花”而去，自己心態(tài)便也隨處皆可為桃花源，又有何不可又有何不樂呢？
? ? ? ? 由此回看一路，游的都是人文景觀，寫的也是人文境趣，找的都是超脫感覺，正不知該如何收尾，象是天意，至此恰到好處得來了總標(biāo)題：尋味桃花源之旅。
? ? ? ? 美哉，妙哉！
