一、你站多高就看多遠(yuǎn)，最后也就達(dá)到什么樣的層次
有句話我們都非常熟悉，叫取法乎上，僅得乎中，這句話告訴我們一定要追求高層次的境界，更高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)。這種理念與孫武是不謀而合的，孫武在謀攻篇里把對勝利的標(biāo)準(zhǔn)，提高到了全勝的高度，全勝看起來似乎毫無可能性，但是一旦高標(biāo)準(zhǔn)確立了起來，我們的行動才能夠出乎意料，不然永遠(yuǎn)跟一般人在一個水平線上，談什么出其不意、攻其不備呢？
最近，吳京《戰(zhàn)狼2》可以說就很好的詮釋了這個道理，甚至吳京也表達(dá)了相同的邏輯，那就是他對演戲的標(biāo)準(zhǔn)就高于別人的道德要求，比如他演戲從來不用替身，什么樣的場景都要自己親身上陣，這點(diǎn)是很多流量型演員做不到的。
當(dāng)然，最重要的是吳京一直在尋求開辟一個屬于自己的時代，這個境界的確就比一般的演員高出很多個層次。從李小龍、成龍、甄子丹、李連杰，甚至趙文卓，每個人都有自己的風(fēng)格，都是憑借特有的風(fēng)格活躍在銀幕上的。論花拳繡腿，大家都差不多的，當(dāng)然李小龍可能是最能打的，但那又有什關(guān)系呢？反正都是電影，電影能打不能打并不是關(guān)鍵，主要是看你有什么風(fēng)格，獨(dú)特的風(fēng)格。
在太極宗師的時候，吳京那會還很年輕，但是無論是演技還是功夫，我想看過這部電視劇的人，都會覺得是不錯的，這說明吳京底子是非常好的，不比上面幾個人差。之后很多年，就如同各種文章里寫的那樣，他拍了幾部內(nèi)地電視劇，然后又去了香港，然后又回到內(nèi)地，但終究還是沒有開創(chuàng)出一個屬于自己的時代來。
在功夫片里，成龍、李連杰、甄子丹依舊是最主要的代表人物，吳京只是還可以而已，李連杰的師弟罷了。但吳京泄氣，像很多其它演員一樣就此沉淪，而是繼續(xù)苦苦尋覓屬于自己的時代。終于《戰(zhàn)狼2》徹底火了，這部電影票房都突破了50億元，創(chuàng)造了華語電影的神話，要想想前面有那么多大導(dǎo)演，可是只有吳京達(dá)到了這種高度，并且這部電影是他自己導(dǎo)演、主演、拉投資的電影，這種成就還會有第二個人嗎？我想短時間內(nèi)，怕是沒有的了的。
戰(zhàn)狼2讓吳京載入了電影發(fā)展史冊，但是作為平凡的你我來說，看戰(zhàn)狼2不應(yīng)該僅僅是去接受愛國主義教育一番，因?yàn)槟蔷驼娴氖潜惠浾撍媾耍@不是我們的出發(fā)點(diǎn)。我們是要在淡而又淡的生活中前行的人，我們要學(xué)的是吳京這種執(zhí)著的追求，以及對自己的這種高要求。
開創(chuàng)屬于自己的時代，讓我聯(lián)想到了我們農(nóng)村出來的這一代人甚至是以后的很多代。眼下農(nóng)村人的命運(yùn)大不同于以前任何一個時代了，我們這些從農(nóng)村出來的孩子，已經(jīng)被裹挾在城市化潮流中，惶恐不安。
我們上一輩農(nóng)村讀書出去的，大部分是國家安排工作的，這是屬于他們的時代，沒有讀出書的人，就南下打工，那時的廣東正是打工者的時代。上一輩讀書的也好，沒有讀出書來的也罷，他們的人生雖則有差距，但是總還是可以成家立業(yè)的，并且是在比較早的年齡。我們這代人，大部分是在父母20-25歲左右生出來的。總之，我們的上一代無論是去了城市，還是打工的，最后都實(shí)現(xiàn)安居的目標(biāo)。讀書出來的自然就留在了城里，買房定居，打工的就回到家鄉(xiāng)蓋幾層小別墅，然后繼續(xù)打工，或者不打工在家種地，都沒有人覺得有什么不妥。
但是，到了我們這一代，凡是讀了點(diǎn)書的人來說，農(nóng)村你是回不去了的，那里不再是你的歸宿，想想就知道了，回去干什么呢？也時常有報道說，某某大學(xué)生畢業(yè)在大城市工作了一段時間，然后回到家鄉(xiāng)搞起養(yǎng)殖，還有的是回去燒瓷磚，也很成功等等的報道。先不說這種新聞的可信度以及后續(xù)的這些人的持續(xù)能力，能上新聞報道的畢竟還是少數(shù)，個例并不能影響時代潮流。
農(nóng)村回不去，那就只能找個城市安居樂業(yè)吧，可是安居樂業(yè)又何其難呢！小城市悠哉悠哉吧，可是沒有什么工作機(jī)會的，哪怕是省會城市，大部分薪水也是很低的，一線城市看上去好一點(diǎn)吧，但終究你要面臨一堆壓力，漂著的滋味實(shí)在是很不好受的。漂在一座城市的感覺就是，你從未曾屬于過這里，你不過就是個租客，暫時在這里一般，除非能在這里安頓下來，否則這里的一切都跟你無關(guān)，你只是看看而已。
說了這么多，我們該問問孫武，在我們這個時代，像我們這些在一線城市漂著的人，該有一種什么樣的追求？要有什么樣的高度？勝敵而益強(qiáng)呢？還是全勝的思想。
我想孫武一定會很肯定的回答我們，我們這代農(nóng)村人雖然已經(jīng)被城市化裹挾，但還是請追求更高的目標(biāo)，人生苦短，請活出個自我來。在有限的時間里、條件下，我們應(yīng)該追尋更高的境界，這種境界是關(guān)于我們自己的，自己內(nèi)心深處最在意的感覺，哪怕是條件再惡劣、前途再迷茫，我們也要有信心，活出最真實(shí)的自我來，最終的目的是讓自己成為一個符合自己內(nèi)心要求的更好的人。所以按照孫武的這種思維，無論我們處于什么樣的時代、什么樣的情況當(dāng)中，我們要做的就是做最真實(shí)的自己，最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而不僅僅是被外界所裹挾，人是有這個能力的，也是有這個智商的，哪怕時間多么有限，哪怕我們手中握的牌有多爛，只要我們在大腦確有境界，再努力去行動，就會帶來意想不到的結(jié)果。
為什么說孫子兵法這本書，可以在各個方面適用，就是這個道理，只要你能深入到它的思維，你就會發(fā)現(xiàn)用孫子兵法足以解釋這大千世界的。條條大路通羅馬告訴我們的道理是，所有的道理最后都是相通的，關(guān)鍵點(diǎn)是你要在一件事情做到了足夠的領(lǐng)悟。馬云和周星馳風(fēng)馬牛不相及的兩個人，但是當(dāng)兩個人坐下來聊天的時候，我們會發(fā)現(xiàn)那仍然是一場高水準(zhǔn)的聊天，不僅僅是瞎聊扯淡，原因無它，就是因?yàn)轳R云是企業(yè)管理方面最頂尖的人物，而周星馳是喜劇之王，他們對這個世界的感悟都是極致的。
而孫武是這五千年來，最優(yōu)秀的軍事理論家和實(shí)戰(zhàn)家，它闡述的道理一定是高層建瓴的，并且可以通往任何一個方面的，不僅僅是用兵打仗這件事情上。
以上，就是我對全勝思想在現(xiàn)實(shí)人生中的理解，人生跟用兵打仗沒有什么兩樣，一定要高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己，不要被外界所裹挾，時代潮流并不可怕，因?yàn)樗褪且尨蟛糠秩藴S為平庸，我們不能完全成為潮流的泥沙，被帶到哪就算哪，而是要依靠自己的能耐，闖出自己的天地來，天地不分大小，找到自我，活出本心就是目的。
二、我們的確該好好用用我們的大腦了
高標(biāo)準(zhǔn)并不是好高騖遠(yuǎn)，定下來之后，你得有對策去實(shí)現(xiàn)它，而且從人生的角度出發(fā)，高標(biāo)準(zhǔn)是上升到精神層面的東西，精神層面涉及到我們?nèi)绾螢槿说膯栴}，人對了世界才會對。這是我們要明白的什么是人生的高標(biāo)準(zhǔn)，高標(biāo)準(zhǔn)也要是靠譜的，所謂靠譜就是接下來，你有對策去實(shí)現(xiàn)它，達(dá)到它，或者至少你也要是在不斷地接近它。
所有的策略都是大腦想出來的，問題本身糾纏在一起的時候，我們要依靠大腦去分析，找尋最佳的應(yīng)對策略。回憶下自己自大學(xué)以來的人生，似乎總是在憑感覺走，道理不是不知道，而是懶得去花時間分析。而那些愿意花時間分析人生的人，特別是在重要關(guān)口認(rèn)真做選擇題的人，現(xiàn)在都活成了我們所羨慕的樣子。平時不做的功課，關(guān)鍵時刻我們就一定會掉鏈子的。先想好目標(biāo)，定好標(biāo)準(zhǔn)，然后一步步計算下去，這就是孫武的邏輯，這也是要做好任何事情的邏輯。
怎么伐謀或者用謀呢？這個好像真的沒有什么捷徑，只能訓(xùn)練自己集中精力，去思考問題，然后養(yǎng)成深度思考的習(xí)慣，謀劃必須是精神力高度集中的，否則就談不上謀劃了。然而，現(xiàn)在這個時代，太多阻礙我們?nèi)プ錾疃人伎嫉氖虑榱耍貏e是這手機(jī)，碎片化閱讀的時代，我覺的對于深度思考是毫無益處的。刷手機(jī)，是讓我們大腦越來越懶惰的重要原因。當(dāng)大V們塑造出知識焦慮這個詞的時候，就注定很多人要為這個詞交智商稅的。當(dāng)一個人大腦里的想法、思維甚至是對這個時代的理解，總是被一群現(xiàn)代人所引導(dǎo)的時候，那該是一件多么可悲的事情，因?yàn)閺臍v史上來看，那些盛行于當(dāng)時的事情，大部分都被驗(yàn)證為與真理相去甚遠(yuǎn)。
所以，從謀攻篇伐謀這個詞眼上，我們該有的認(rèn)知是，真的到了要好好用用我們自己大腦的時候了，努力做一些深度的思考。從最簡單的事情開始吧，找到最經(jīng)典的東西，然后作為入口，讓經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的東西，帶領(lǐng)我們走入深度思考的領(lǐng)域，重塑我們被碎片化時代撕的粉碎的大腦云層。做人最要緊的不是開心，而是自我和獨(dú)立，精神獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立，這三樣最終都?xì)w結(jié)到最重要的一點(diǎn)，那就是大腦是否獨(dú)立，大腦獨(dú)立是有條件的，你先還是得受到正確的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練必須來自于人類最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找最好的老師、做最好的學(xué)生。我骨子里對經(jīng)典充滿敬意，這種認(rèn)知有一個過程，特別是在練字這件事情上，以前練現(xiàn)代人的字，可以說毫無進(jìn)展，純粹浪費(fèi)時間，直到我練古人的字，終于開始有那么點(diǎn)樣子。這件事情對我的感觸是非常大的，它告訴我，任何事情都必須找真正有經(jīng)驗(yàn)的、有水平的人求教，那些半桶水或者嘩眾取寵，或者還沒有經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的人，都是不可取的，在訓(xùn)練自己正確的認(rèn)知體系，在訓(xùn)練自己大腦這件事情上，我覺得一開始最好不要冒險，務(wù)求正確無比，等站穩(wěn)了腳跟，對一切事情都有了一個起碼的標(biāo)準(zhǔn)之后，再廣泛涉獵吧。
人生的伐謀，我們得按照上面的要求，先把大腦給訓(xùn)練起來，大腦有了認(rèn)知體系，自然而然就會去伐謀了，接下來就是進(jìn)行毅力訓(xùn)練，盡量在一些大事情上不要憑感覺去做，而是要憑借大腦的思考能力。當(dāng)然感覺或者說直覺也是一個非常重要的東西，就像下圍棋，對于每一個下一步，我們不會蠢到去計算每個交叉點(diǎn)，而是通過之前的大腦訓(xùn)練，有了下一步要下的幾個直覺點(diǎn)后，我們不是立馬拿起棋子下下去，而是去計算這幾個直覺點(diǎn)后續(xù)的變化，最終選擇最優(yōu)的點(diǎn)，這才是我們可以獲得勝利的法門。
（三）知彼知己就是要知天知地
信息是非常重要的東西，對于大腦這個處理器來說，必須提供最接近事實(shí)的信息，如此它才能運(yùn)作正確，發(fā)出的行動指令才不會與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。
先要在心里有個概念或者叫認(rèn)識，那就是要盡一切手段去掌握盡可能多的信息，這種認(rèn)識對于任何事情都是適用的。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)條件往往是有限的，我們可能就是掌握不了那么多信息，這也沒有關(guān)系，總之盡力就好，剩下的交給大腦去評判，至于結(jié)果，我們自己要勇于承擔(dān)。
這些道理，我們都懂的，但是就是沒有切實(shí)的去執(zhí)行。不過我們有必要反思的是，我們真的懂得這些道理嗎？也許僅僅是聽過這些道理而已，或者它們僅僅在我們大腦中流淌過一次而已吧。真正認(rèn)識到的東西，一定是記憶深刻的，比如我被狗咬過兩次，我憑直覺就知道哪些狗會咬人，走在大路上前面若是有條狗，我都盡量離它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不管它是大狗還是小狗，城里的狗還是農(nóng)村的狗，總之狗是會咬人的。還有我們都怕蛇，我們怕蛇是我們老祖宗在很多年以前就植入我們基因里的東西，古時候生存條件原始，到處都是蛇、猛獸，所以人們見面打招呼都是說“無它”，它就是指蛇之類的東西。
所以，只要我們真的認(rèn)識到一件事情，就不可能忽視它的，存于我們大腦卻對我們的行動沒有帶來正確影響的東西，那只能說明，我們沒有真正的認(rèn)識到而已。比如學(xué)習(xí)對我們重要吧，可是畢了業(yè)后還有幾個人會認(rèn)真的學(xué)習(xí)呢？比如發(fā)展自我重要吧，可是又有幾個人會認(rèn)真思考這個問題，并且去找到適合自己的發(fā)展方式呢？都沒有的，大部分人都沒有真正認(rèn)識到，所以這世界上才會有這么多普通人，包括你我，最終只能去羨慕那些有才華、有能力、有思想的人。最后，還要安慰下自己，他不過是運(yùn)氣好而已。
以上要說的道理，其實(shí)很簡單，那就是我們必須認(rèn)識到掌握信息的重要性，做任何事情都是如此，信息來源于調(diào)查，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)信息非常發(fā)達(dá)，很多事情都可以在這上面完成，相比于古代，我們現(xiàn)代人的確要幸福的多。但是，正因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)上的信息太多，我們還需要憑借大腦去分析辨別，哪些是有用的，哪些是無用的，去偽存真，可能是我們每天都需要去做的事情。
總之，從謀攻篇里，我們至少可以學(xué)到三樣認(rèn)知，那就是標(biāo)準(zhǔn)定高些，大腦要用起來，多掌握些信息。可能有的人會說，這些認(rèn)知有什么卵用，我們需要的是告訴我們該怎么做，我一向認(rèn)為世界觀、價值觀比方法論重要，先有對問題的認(rèn)知，然后才會有行動力。道和術(shù)哪個更重要呢？從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)然還是道重要，術(shù)這個東西，只要你道的水平上去了，你就會想方設(shè)法的找機(jī)會去提升的。
當(dāng)然，倘若說孫子兵法就是一本專門講認(rèn)知論的書，那也就太冤枉我們的祖師爺孫武了，就用兵打仗來說，孫子兵法里面有很多具體的策略，但是我們要學(xué)的不是用兵打仗，而是孫子兵法的思維體系，所以那些具體策略對于我們來說也必須上升到思維層面上來才有價值，單純學(xué)習(xí)古代人的術(shù)是沒有價值的，必須從思維高度把它跟我們自己的現(xiàn)實(shí)人生對照起來。
