莊嚴(yán)凈土分:
佛告須菩提 于意云何 如來昔在然燈佛所 于法有所得不 不也 世尊 如來在然燈佛所 于法實(shí)無所得 須菩提 于意云何 菩薩莊嚴(yán)佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴(yán)佛土者 即非莊嚴(yán) 是名莊嚴(yán) 是故須菩提 諸菩薩摩訶薩 應(yīng)如是生清凈心 不應(yīng)住色生心 不應(yīng)住聲香味觸法生心 應(yīng)無所住而生其心 須菩提 譬如有人 身如須彌山王 于意云何 是身為大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身
這一段可以分為三個(gè)部分
第一部分是佛與須菩提一問一答 說明
如來所得所悟的法只能靠覺悟 靠實(shí)證
第二部分是佛與須菩提一問一答 提出
所謂的莊嚴(yán)凈土其本質(zhì)也是空性
第三部分是佛陀教導(dǎo)所有菩薩
應(yīng)該不因 不住十八界的
修行 管理 心與心識(shí)
本段承接上文佛對小乘果位的論斷
以及須菩提的不住相樂阿蘭那行的自述
教導(dǎo)所有菩薩應(yīng)踐行不住十八界的
發(fā)心行愿，離欲無諍。
原創(chuàng)白話譯文
佛陀嚴(yán)正的告訴須菩提：須菩提，這個(gè)問題，你是怎么認(rèn)為的？如來在前世追隨燃燈古佛學(xué)習(xí)大道的時(shí)候，是否得到了燃燈古佛傳授的什么具體、明確的原理和法門？須菩提堅(jiān)定的回答道：不是的，世上最尊貴最讓人尊敬的覺悟者，我認(rèn)為如來在追隨燃燈古佛的過程中，沒有得到過什么具體明確的原理和法門。
須菩提，關(guān)于如下問題，你是怎么認(rèn)為的？那些覺悟達(dá)到的、有成就的、被稱為菩薩的賢者圣人，是否會(huì)著意于清凈美好、秩序井然的極樂世界？須菩提堅(jiān)定的回答道：不是的，世尊，我不認(rèn)為菩薩會(huì)執(zhí)著、在意什么清凈美好、什么秩序井然、什么極樂世界。為什么這樣呢？那是因?yàn)樗^的清凈美好、秩序竟然、極樂凈土,其實(shí)也和萬物萬事萬法一樣，緣起性空啊，是無常的，這里只是暫時(shí)用這個(gè)“莊嚴(yán)凈土”的名字代表一下而已。在真正的菩薩那里，五蘊(yùn)皆空，不生不滅、不垢不凈、不增不減，菩薩眼中，處處有苦處處應(yīng)度，處處莊嚴(yán)處處凈土。
所以說須菩提啊，所有那些發(fā)愿研習(xí)大道并立志解決眾生痛苦的菩薩們，都應(yīng)該建立如比這般的(如來般的)的純粹干凈、潔凈精微的心念與心識(shí)，這種“心”完全脫離了以“色聲香味觸法”為主的十八界所涉及范圍與境界，不受六根六塵六識(shí)的影響與束縛，完全不受任何影響與束縛、自由的、自然而然地生發(fā)出潔凈精微的心念與心識(shí)。舉個(gè)例子吧，須菩提，譬如有一個(gè)人的身體象須彌山（現(xiàn)在通常以為此山即是喜馬拉雅山）那么高、那么大？你認(rèn)為可能嗎？你是怎么看，怎么想？這么大的身體真實(shí)嗎？算不算大？須菩提微笑著回答道：世尊，這樣的身體當(dāng)真是很大的。為什么這樣呢？佛所說的“身”，并不一定指的是凡人肉眼所看到的、通常的肉身，也許是蘊(yùn)含著無所不容、無處不在之真如的法身。所以說眾生通過眼耳鼻舌身意所感知的，有形的、無形的表象也好，以及由此形成的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念也好，皆為緣起性空，自然不應(yīng)住、不可住，所謂“身”，只是一個(gè)暫時(shí)替代性的稱呼罷了，無諍才好。
于法有所得不
一個(gè)“有”字 一個(gè)“得”字
長久以來讓無數(shù)眾生癡迷淪落
有了“有”，我相人相就來了
煩惱痛苦也來了
哈，我有，你沒有
哼，憑什么你有 他有 我沒有
有了“得”，“失”就來了
哎呀不好！錢丟了，位子沒了
愛人啊 你在哪里
得什么? 得道法？得了吧
得牽掛! 得恐懼! 得煩惱
以前有種老話說：人剛出生時(shí)，是清明的，有天眼的，后來接觸了人間的油鹽就越來越糊涂了，有些人中間因?yàn)楦鞣N原因醒悟了，大多數(shù)人直到要死了，才又明白過來。你看那嬰兒一出生，手啊就一抓一抓的，總要得到點(diǎn)什么才好，果然，媽媽來了、奶來了……于是沒多久，我相也來了，這是我的媽媽、這是我的奶、這是我的小床······于是就越來越愛哭，為啥哭，因?yàn)橹宋蚁嗳讼?，迷了色聲香味觸法，如是就開始糊涂煩惱痛苦的一生了，等到要死了，明白的不明白
的，都得手一撒，放開了，走了。不過明白的、平靜溫和的走的人，和糊涂的恐懼的悔恨的走的人，去的地方不一樣。后者苦到死不說，還會(huì)投胎去找更多的苦更多的煩惱，真是可憐。不過可憐之人常有可恨之處，常脫不了貪、嗔、癡、慢、疑幾個(gè)字。這樣看來，所謂有、所謂得，實(shí)實(shí)在在是眾生之愚之昧也，咄！還不放手
** 緣起故性空
諸相真非相
有生才有死
無得亦無失**
于法實(shí)無所得
沒有什么法能從外面得到
真正的法
只能 自己行 自己觀 自己悟
行什么？行善行禪
觀什么？觀心觀止
悟什么？悟空悟有
所謂 佛不度人人自度
千萬不要以為燒燒香磕磕頭捐捐財(cái)
就能得什么好處
也不要以為打打坐念念經(jīng)
就能得什么法
先不去說曾經(jīng)的如來，曾經(jīng)在燃燈佛所如何如何學(xué)習(xí)如何如何修行，都沒得到所謂的法。就以今時(shí)今世而言，神州大地，多少廟宇拔地而起，千萬信眾，看似虔誠伏地行禮，不過大多燒香呢就求比別人的高，自己得了些幾百幾千一克的沉檀龍麝大多是不舍得拿到廟里燒的；磕頭呢就心里恨不得把想到的都求一遍，沒錢的求發(fā)財(cái)，有錢的求發(fā)更大的財(cái)······沒完未了、林林總總，有的求到最后還要和佛祖菩薩約一約，要是靈了的話弟子一定如何如何還愿，可要是不靈呢？就不來了？好像頗有點(diǎn)要挾的味道，也頗有高抬自己的味道，想來佛菩薩對你來不來還愿、來不來看他應(yīng)該沒什么想法的。就像那個(gè)修了幾百座廟的梁武帝，好像佛祖菩薩也沒有什么特別照顧他，因?yàn)樗砸詾楣Φ潞艽?，為此甚至還被佛弟子嘲笑了一番。有點(diǎn)跑遠(yuǎn)了。這一段佛祖繼續(xù)前面“不破不立”的風(fēng)格，甚至不怕自黑，為的就是讓眾生破掉我相、破掉得失、破掉法······
現(xiàn)在談?wù)剝敉涟?/p>
莊嚴(yán)佛土者 即非莊嚴(yán) 是名莊嚴(yán)
佛祖曾教導(dǎo)其子向“大地”學(xué)習(xí)
大地以寬廣接受包容
無論清香美好如鮮花香水乳汁
還是骯臟污穢如屎尿血痰腐臭
大地平等接受不執(zhí)著不厭離
如是菩薩視萬地萬物萬事
** 不垢不凈
不增不減
不生不死
處處莊嚴(yán)處處凈土**
近年來上海的房價(jià)扶搖直上，然而認(rèn)真觀想審察，陸家嘴那動(dòng)輒數(shù)十萬一平米的華麗高樓里，豪裝美飾，所謂的功成名就者們，坐在高臺(tái)大桌前美酒佳肴顧盼之間，然而其左右數(shù)米、舉頭三尺，也許就有人在屎尿俱下 嘔吐涎痰，哪里潔凈？何來莊嚴(yán)？電梯里一人屁眾人吸，飛機(jī)里、大樓里、城市里、國度里、地球里又何嘗不是？如是莊嚴(yán)不異于亂象，亂象不異于莊嚴(yán)，莊嚴(yán)就是亂象，亂象就是莊嚴(yán)，昨天是閘北，今天是靜安，房子還是那個(gè)房子，價(jià)錢不是那個(gè)價(jià)錢······幻像而已，
清靜心.jpg
本段最需要重點(diǎn)關(guān)注的是清凈心
清凈心什么樣？
清凈心在哪里？
佛陀有清凈心、菩薩有清凈心
他們想給你 但給不了
你想到凈土去找 卻找不到
為什么？
因?yàn)榍鍍粜谋涣鶋m六識(shí)
被我相人相眾生相壽者相
鎖在你生生世世的肉身里
勇敢的解脫吧
按照金剛經(jīng)的說法，佛陀自己至少也做了500世的忍辱仙人，也就是說在很多很多世里，佛的清靜心也經(jīng)常被鎖了找不到?，F(xiàn)在很多人大多心貪：貪財(cái)、貪物、貪權(quán)、貪色、貪樂······常常覺得心煩、心慌、心亂、心痛······如是哪里可得清凈呢？原本清凈心在外面是找不到的，要到自己里面找，要自己發(fā)心生，不住色香聲味觸法的生，不住我相人相眾生相壽者相的生，不住法相非法相的生······不經(jīng)意的生出來一會(huì)兒，輕松喜樂一會(huì)兒，源源不斷的生出來了，輕松喜樂如影隨形源源不斷，那個(gè)境界多美
譬如有人 身如須彌山王 于意云何
這個(gè)問題乍一看
違反人之常理常識(shí)
但偏偏是所謂的常理常識(shí)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)
經(jīng)常讓人偏執(zhí)癡迷嗔憤迷惑煩惱
山一樣的人
你的物質(zhì)世界里沒有
你的精神世界里不見得沒有
在須菩提這種深得無諍三昧的羅漢境界里
啥都有 啥都沒有
沒有思惑見惑
只有清凈只有喜樂
這一段佛陀很有意思，也許是想考察一下須菩提“無諍”的修養(yǎng)吧，抑或是想點(diǎn)撥須菩提觀想法身，甚至是給須菩提來個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎，就像小品里：請問，把大象塞進(jìn)冰箱里一共需要幾步？你一想到那怎么可能？你就上當(dāng)了，上了誰的當(dāng)？上了你自己觀念、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣性思維的當(dāng)。要是佛陀時(shí)代佛問道：如果有人，能飛過喜馬拉雅山，你說他飛得高不高？須菩提答得出，很高啊世尊。但那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人都會(huì)覺得這個(gè)問題太離譜。然而時(shí)至今日，隨便什么人買了飛機(jī)票，都能飛過去。所以說，無諍是很高的智慧，修不到無諍，般若發(fā)不出來。建議大家先從認(rèn)真審題、不輕易抬杠、不輕易發(fā)脾氣、看完這篇文章留留言點(diǎn)點(diǎn)贊就是開始修煉無諍啊
來吧 開始吧
從點(diǎn)贊開始
擁抱解脫
最后循例一起 歡快的 總結(jié)下本段精義
于法實(shí)無所得
如來所說法，不可得，不可說
你要找的法，自己觀，自己試
莊嚴(yán)佛土者 即非莊嚴(yán) 是名莊嚴(yán)
佛祖住哪 那里就是大雄寶殿
菩薩住哪 那里就是莊嚴(yán)凈土
圣賢住哪 那里就是竹林雅舍
如是你要住哪？
應(yīng)如是生清凈心
不生不滅
不垢不凈
不增不減
處處有苦處處應(yīng)度
處處莊嚴(yán)處處凈土
佛說非身 是名大身
肉身實(shí)報(bào)身
法身是真身
化身為變身
肉身再丑都是自己的好
法身為重大家慢慢的找
化身是變需要審慎的挑
祝大家早日踏上擁抱解脫之路
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