【原文】春三月。此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

【語譯】春季的三個月是萬物復蘇、生命萌發的季節。天地的陽氣開始升發，萬物欣欣向榮。此時，人們應該晚一點睡早一點起床，在庭院中大踏步地走，披散開頭發，放松形體，使精神愉快，充滿生機。要使萬物生發，而不要傷害它們，多施與，少斂奪；多獎勵，少懲罰。這是適應春季生發之氣的原則。如果違反了這個法則，便會損傷肝臟之氣，到了夏季就會演變為寒性疾病，提供給夏天陽長之氣就少了。

【原文】夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

【語譯】夏季的三個月是萬物繁榮秀麗的季節，天地陰陽之氣相交，植物開花結果。在這個季節，人們應該晚睡早起，不要厭惡白天太長，心中不抱怨不發怒，使容貌面色顯得秀美，氣機宣暢，通泄自如，精神飽滿，對外界事物有濃厚的興趣。這就是適應夏季“養長”的原則。如果違逆了這一原則，就會損傷心臟，到了秋天就容易發生瘧疾。秋天收斂的能力減少了，冬天就再次發生疾病。

【原文】秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

【語譯】秋季的三個月，是自然界處于成熟而平定的季節。天高風急，地氣清明，此時，人應該早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持精神的安定平靜，減緩秋天肅殺之氣對人體的影響；收斂神氣，使秋天肅殺之氣保持平和，精神內守，使肺氣清和。這就是適應秋季養收的原則。如果違反了這一原則，就會傷及肺臟，提供給冬天潛藏之氣的能力就不足，冬天就會發生飧泄病。

【原文】冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

【語譯】冬天的三個月，是萬物生機潛伏的季節，水寒成冰，大地凍裂，這時人不能擾動陽氣，而要早睡晚起，等到太陽升起時起床才好。要精神內守，如伏如藏，好像心中有什么想法，又好像已經得到了滿足。要躲避寒冷，獲得溫暖，不要讓皮膚開泄出汗而令陽氣散失。這是適應冬季藏伏的原則。違反了這一原則，就會損傷腎臟，第二年春天就會發生痿厥之病，使人適應春天生氣的能力不足。

【原文】天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

【語譯】天氣，是清凈光明的，它所蘊藏的清凈光明的景象，運行不止。由于天德含蓄不露，因此它內蘊的力量不會下泄。如果天太明亮了，就一定會蓋過日月的光明，邪氣就會乘虛而入，陽氣閉塞不通，地氣上冒而遮蔽了光明，云霧彌漫，雨露不能下降，天地之氣不能相交，萬物的生命就不能延續。生命不能延續，自然界的草木也會死亡。邪氣不散，風雨無時，雨露不降，所以草木枯槁，不再繁榮。賊風頻頻而至，暴雨不斷襲來，天地四時的變化失去了平衡，違背了正常的規律，導致萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應大自然的變化，注重養生，所以身體沒有重病，自然萬物就不會有損失，而人的生機也不會竭絕。如果違逆了春生之氣，少陽就不會生發，從而導致肝氣內郁而發生病變。如果違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長，從而導致心氣內虛。如果違逆了秋收之氣，太陰就不能收斂，從而導致肺熱葉焦，胸部脹滿。如果違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，從而導致腎氣消沉。

【原文】夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

【語譯】四時陰陽的變化，是萬物生、長、收、藏的根本，因此，圣人在春夏時節養陽氣，在秋冬時節養陰氣。順從這一根本規律，就能與自然界萬物一同經歷生、長、收、藏的過程；違背了這個規律，就會摧殘生命的根本，損壞身體。因此，陰陽四時的變化是萬物生、長、收、藏的由來，是生死存亡的根本，違背它，就會發生災害，順從它，就不會得大病，這樣就可以說掌握了養生之道。對于養生之道，圣人能夠奉行，愚昧人卻時常違背它。

【原文】從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

【語譯】順從陰陽變化的規律就能生存，違背它就會死亡；順從它就會正常，違背它就會發生禍亂。相反，如果背道而行，違背它，就會生病，病名叫內格。所以，圣人不等到生病了再去治療，而是注重治療未發生的病；不等到亂事發生了再去治理，而是注重在未亂之前治理。如果疾病發生后再去治療，亂子形成后再去治理，那就如同臨渴才掘井，戰亂發生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎？