在歷史浩如煙海、群星爭燦的事件中，春秋戰國時期這段歷史，獨特而鮮明。帝王將相，群雄爭霸；辯士角逐，合縱連橫譜寫春秋；諸子百家，百家爭鳴，為中國傳統文化的發展扎下了基石。
郭丹在中華書局出版的《左傳》前言中說：“在對中華傳統文化產生極大影響的先秦?‘六經'之中，《春秋》是非常重要的一部著作，成為儒家的經典之一。”“韓愈《進學解》說：?‘《春秋》謹嚴'。指的是遣詞用字一絲不茍”，“微言大義”。郭丹說：“《春秋》?‘約其文辭而指博'（《史記·孔子世家》），要以一字之褒貶來達到?‘懲惡勸善'的目的。因此特別重視遣詞造句。這與孔子著《春秋》的目的是相統一的。《孟子·滕文公下》說：世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！'”“《春秋》謹嚴的特點，其弊在于記事過于簡略。”“《春秋》經文隱晦難曉，又蘊含褒貶，所以又有了?‘解經'的?‘《春秋》三傳'，這就是《左傳》﹑《公羊傳》﹑《谷梁傳》。儒家經典，到了東漢前期，‘經'的范圍已經擴大，連解‘經'的‘傳'﹑‘記'﹑‘詁'等也引進‘經'內，上升到‘經'的地位。‘三傳'也成為經書。唐代正定‘五經'，實際上包含了‘九經'，就是《易》﹑《書》﹑《詩》﹑三《禮》和三《傳》。宋代以后，‘十三經'這一套儒家經典著作基本形成，《左傳》成為‘十三經'中重要的一部著作。”
下面摘取《左傳》中的一些原文和譯文，供大家閱讀思考，共同學習進步。
“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣”。
“禮，是治理國家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的大法。許國違背法度而莊公討伐他們，服罪了就寬恕他們，揣度自己的德行而決定事情，衡量自己的力量而辦理事務，看準了時機而行動，不要給后人留下憂懼，可以說是懂得禮了。”
“鄭以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。”
“政令用來治理百姓，刑法用來糾正邪惡。既缺乏有道德的政治，又沒有威嚴的刑法，所以才發生邪惡。”
不度德，不量力，不親親，不征辭，不察有罪，犯五不韙（wěi），而以伐人，其喪師也，不亦宜乎!
不衡量德行，不考慮力量，不親近親鄰，不分辨是非，不知道罪過在哪里，息國犯了這五種錯誤，還去討伐別人，他的喪失軍隊，不也是應該的嗎！
臧否（zāng pǐ）：善惡得失。古人常以臧否二字用于師旅。
師出臧否。
出兵順利或者不順利。
策，冊。春秋時期書寫于竹木之上。用木的叫方或牘，用竹的叫簡或冊。
歷史之于我們是有啟迪智慧﹑稽古明今的效果，看歷史猶如窺探真理，有的可以亙古未變，發掘人類的本性規律；有的與時俱進，有了新的解讀，觀其變化知發展之真諦。之予今天的我們答疑解惑，啟迪明智。
