問你個問題。
如果你的兒女平時吃的，穿的，好的，先給你。有事讓你幫忙出力，沒事視你如空氣，這樣可好？
誰家的孩子，這么好？這算不錯的啦，還能供養你吃喝，知足吧！
不如自己住，干嘛看人家臉色。以后他們成了家，絕不一塊住。
養老院那么多，出錢把我送過去就好了。
趁還能動彈，打算攢錢買房子。
爹娘健在嗎？有退休工資嗎？父母身體好嗎？有病嗎？
最好沒有父母，死了好，沒有負擔。
找對象，先看爹娘。
沒什么不對的啊。都是這樣啊。
拎不清了。價值觀模糊了。
看看孔夫子說說該怎樣處理父子親情關系。
《論語 ?為政第二》有兩則經典對話。
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
說的是：子夏向孔子請教孝之德行。孔子說：“如果盡孝者臉色不好看，有事的時候完備幫忙出力，有好的餐飲，先給長輩吃，難道就算是孝了嗎？”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子游請教對孝的理解。孔子說：“如今講孝的人強調的是養活父母，如果說養活，狗啊馬啊，人們也是要養活它們的。如果沒有了對于父母的尊敬，對待父母與對待犬馬又有什么區別呢？”
這是不是很多人的心聲？
夫子強調的是態度，即使你在吃穿飲食方面做得很好，如果面色難看，也難以使人快樂。
打住打住，這層次太高了。你憑什么對我說這些？
你不也對長輩這樣嗎？
我不也是爺爺奶奶帶大的嗎？
你都不養父母，憑什么讓我孝順？
你對他們愛搭不理，憑什么要我給你笑臉？
很多父母，因為受不了臉色，選擇獨居，把自己活成了一座孤島。
每個人，總有老的那一天，年邁后，因為臉色，又重復著上一代人的生活方式。
亂象成為正常現象，一代代惡性循環。
別去指責兒女，他身上，就是你當年的影子。
過去，老人去世，要搭靈棚。靈棚兩面掛的是24孝的故事，圖文并茂。
祭拜的時候，行的是三拜九叩的大禮。
人們里三層，外三層，聚集在靈堂外面，看孝子賢孫行禮祭奠先人，那是極其隆重和嚴肅的事情。
孝子，那是要過關的。不孝的兒孫，家族大家長是故意為難的。
關不好過，是小事。丟人，事大了去了。
所謂“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”
以此給活著的人警示。
叩拜強調的是對先人、對祖宗、對天地、對生死，對亡靈的敬畏和深情，包含了“慎終追遠”的厚德與擔當，傳承的是做人做事的道德規范。
現在，人死如燈滅，送到殯儀館后，講究新風尚，一切從簡。
你養我小，我養你老，這一溫馨關系，被人類高度的城市化和地緣突破徹底終結。——作家北村
孩子只生不養，交給你，理所應當。
不給看孩子，老了別想養你。
不給奶粉錢，也不會給你養老錢。
當心！這些已經聽進了孩子的耳朵，滋長在心里。
從此血液一樣在身體里循環流動，成為下一代人的價值規范。
前人栽樹，后人乘涼。
有些東西，還真是教不來的，比如孝道。
有些東西，還真是一學就會，比如對上不敬。
你只能身體力行，言傳身教。
你做一點，將來才有人敬你一寸。
你不想改變，將來就不要指責，不要抱怨，不要把自己活得可憐兮兮。
看人最簡單的方法，就看對待父母的態度。
那里藏著你的修養，你的真實人品。
這不但要求行為，而且要求動機，不僅要求實物，而且要求敬意。
無論你身居高位，才高八斗，還是富甲一方，家財萬貫。
唯有真心，幸運才會光顧。
因果輪回。定數，就是福報。
