今日內容來自《第六章 思維之樂》

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心靈的混沌狀態

在現實中，要達到如此秩序井然的心理狀態，并不那么簡單。正常的心理狀態乃是混亂一片。在既沒受過特殊訓練，外在世界又沒有值得注意的目標時，一般人集中思考的時間很少能超過幾分鐘。如果有外來的誘因引導，比如看電影或在擁擠的道路上開車集中注意力會比較容易。閱讀一本精彩的書也有助于集中注意力，但大多數讀者看了幾頁還是會分心，必須強迫注意力回到書本上才能繼續往下讀。

我們很少注意到自己對心靈的控制力竟是那么薄弱，因為習慣已奠定了精神能量的軌跡，仿佛思想會自動銜接，毫無漏洞。一夜安睡，早晨鬧鐘一響，意識就恢復清醒，接著就到浴室去刷牙。文化分派給我們的社會角色負責塑造我們的心靈，我們通常也任由這套既定規則操縱，直到晚間又該就寢，失去意識為止。但在獨處無須集中注意力時，心靈沒有秩序的原貌就會顯現。它無所事事如脫韁野馬，往往停留在令人痛苦或困擾的思緒上。除非一個人知道如何整頓自己的思想，否則注意力一定會被當時最棘手的事件所吸引：它會集中于某種真實或想象的痛苦，最近的不快或長期的挫折中。精神熵是意識的常態──一種既沒有任何作用，也不能帶來樂趣的狀態。

為了避免淪入這種狀態，一般人當然急于用任何能到手的資訊填滿心靈，只要能轉移注意力，不要沉溺在消極的情緒之中就好。這也說明了為何人們花大量時間看電視，盡管這么做毫無樂趣可言。比起其他的刺激──閱讀、與別人交談、發展嗜好等，電視最能提供持續且易得的資訊，幫助觀眾整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時，不用擔心游移不定的心靈強迫他們面對私人的問題。不難想象，一個人一旦確定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易轍就很困難了。

做個白日夢

避免意識混亂的最好辦法，當然是培養能控制心靈運作過程的習慣，而不是依賴電視這樣的外來刺激。養成好習慣需要多練習，還需要心流活動不可或缺的目標與規則。比方說，運用心靈最簡單的方式就是做白日夢：通過心靈意象排演一連串的事件。但即使這么簡單的整頓思想的方法，很多人仍然做不到。專門研究白日夢與心靈意象，堪稱這方面“泰斗”的耶魯大學社會學家辛格指出，很多小孩不曾學會做白日夢的技巧。白日夢不但能借著想象彌補現實中的不快，創造情緒的秩序──例如，一個人在想象中目擊虐待自己的人受到懲罰，挫折感與攻擊欲就會緩和很多一一同時也能幫助孩子(還有成年人)預習想象的情況，在情況真的出現時，用最好的方式應對，并考慮各種可能的選擇與出乎意料的后果，這些都有助于提升意識的復雜性。只要運用得宜，白日夢也能產生無窮樂趣。

拆頁九? P217+226

不僅身體的每一種潛能都可以構成心流活動，心智的每一運作也都能產生獨特的心流。

要享受心靈活動的樂趣，必先具備體能活動產生樂趣的相同條件。要有象征的技巧，要有規則、目標以及取得回饋的途徑。當事人必須集中精力，并且在與技巧相當的層次上隨機應變。

思維游戲。

塑造心靈活動所需的工具不僅僅是記憶。記住一些事實，若不能把它們歸納成某種模式，建構它們之間的相似性與規律性，仍然沒有用。最簡單的秩序體系就是為每個事物取名字，我們發明的字眼，便把獨立事件納入宇宙通用的類別。文字的力量無比廣大，《圣經?創世紀》第一章，上帝就為日、月、天、地、海及所有他創造的萬事萬物取了名字，這才完成創世的程序。

《圣經?約翰福音》開宗明義地說：“太初有道……”這里所調的“道”就是文字。古希臘哲人赫拉克利特現在幾乎全部散失的著作，一開始也說：“道來自永恒，但人對它的認識比起過去并無長進……”這里的“道”同樣也是指文字。這些例子都指出，文字在控制體驗上的重要性。文字是建造象征體系的“積木”，使抽象思考成為可能，并擴大了心靈儲存刺激因素的空間。若缺少整理資訊的體系，即使最清晰的記憶也不能阻止意識陷入混沌。

有了名字之后，還需要數字與觀念，然后是用一套可預測的方法，將之綜合在一起的規則。公元前6世紀，畢達哥拉斯和他的學生們展開了一項龐大的建構秩序工作，企圖把天文、幾何、音樂數字，用一套共同的法則結合在一起。因此，他們的工作與宗教發生混淆是可想而知的，因為兩者的目標幾乎重疊：找出一種能呈現宇宙構造原理的方法。2000年后，天文學家開普勒與物理學家牛頓也相繼踏上了相同的追尋之路。

「I，重述知識」

請結合拆頁內容，說說你理解的思維帶來樂趣需要哪些環節。

我理解的思維帶來樂趣可能就是靠想像力與書中喜歡的人物對話，或者學著主人公的言談舉止與別人對話，或者想像一個書中的場景，有點像我們的A1，回到從前，當時的情景。所以，總結一下，需要的環節有：時間、地點、人物關系、沖突、結果。

拆頁十? P247

活到老，學到老

本章主要討論心智活動制造樂趣的途徑。我們看到，心智提供的行動機會在量與質上都不遜于肉體。不論性別、種族、教育程度、社會階層，人人都有運用四肢與感官的能力；同樣，所有希望控制心靈和思維的人，也都能自由運用記憶、語言、邏輯、因果律。

很多人一離開校門就不再學習，因為一二十年受外界強迫的學生生涯留下了許多不愉快的回憶。他們長期受老師和教科書操縱，畢業的那天就是他們的自由之日。

但放棄運用象征技巧的人永遠不可能獲得真正的自由。他的思考會受鄰居、報紙社論、電視節目所左右，他會被專家學者牽著鼻子走。在理想狀況下，強迫教育的結束應該就是自動自發追求更高教育的開始。這時，學習的目標不再是分數、文憑或找份好工作，而是了解周遭的事物，從個人經驗中發掘意義，建構價值觀，思考者會從這里面找到深邃的樂趣。正如柏拉圖在《斐里布篇》中提及蘇格拉底一個門徒的經驗：

初次暢飲這泉水的青年，快樂得好像發現了智慧的寶藏欣喜若狂。他會任選一個論證，把所有的觀念湊攏，綜合在一起，然后又把它們一一拆開，分析解剖。他會詰問自己，然后又去詰問別人，他身旁的人不分老少都被他詰問不休，連他的父母也不能幸免，凡是肯聽他說話的人他都不放過……

這段話寫于2400年前，但直到今天，對于一個初嘗心靈心流之美的人的興奮反應，我們還是找不到比這更生動、更貼切的描述。

「A1，激活經驗」

請回想一個你探尋知識或者技能的經歷，當時你也如蘇格拉底門徒一樣不斷詰問自己或他人，不斷拆解合攏，最后通透。

有的，最近我就有的，為了探尋自已拆書的真正初心，每次在感覺走不下去的時候，問自已：為什么想成為拆書家？到底什么是我最在意的，在我最感覺無助、迷茫、傷心、痛苦時，我就要這樣問問自已。這次是因為參加光明頂分舵的競選，17人，只有4人投了我，我感覺從未有過的挫敗感，很傷心，為此付出了太多，卻贏不了一個連現場都到不了的人，可能我太多關注了別人，而沒有在意自已，當結果出來，我仍然感覺像一個傻瓜，于是，我又感覺了在這個組織中的迷茫，到底是不是我想要待的地方，不斷的問自已，不斷的......不斷的......最終，我又站在了選擇堅持拆書活動，走到三級拆書家的目標上。